por la Iglesia, aunque ello no excluyó su cultivo por españoles para su venta en los centros mineros. San Exaltación nos lleva de la mano a otro problema, relacionado con la religión andina y la evangelización. En primer lugar, parece correcto identificarlo con Cristo, toda vez que —a falta de un santo de este nombre — la única fiesta católica sugerible sería la mencionada Invención de la Santa Cruz. Cristo ha suplantado aquí a una divinidad andina protectora (productora) del agua, la coca y otras plantas, que es sin duda solar, puesto que Cristo reemplaza a divinidades solares, y que al irse del valle a consecuencia del maltrato sufrido a manos de la parcialidad de urinsaya (aunque aliada con hanansaya) llevó consigo tanto a las plantas como al agua. Es importante destacar que —también en esta zona— Incarrí (el Inca) es la divinidad que da el agua, como quedó claro en la primera versión analizada. También la puede quitar; al irse San Exaltación-Incarrí, se llevó el agua. Si bien el relato de San Exaltación no considera el maíz, sí destaca la coca y es conocida la importancia que el cultivo de esta tuvo para servir a los mecanismos redistributivos del Tahuantinsuyo, lo cual permite explicar su asociación con el Inca. San Exaltación (Cristo), entonces, ha reemplazado al Inca. Creo que esta asociación no es confundible con la de Santiago-Incarrí (Pease, 1974, pp. 224-225) y, en cambio, recuerda el reemplazo del Inca por Cristo en otras versiones andinas. Cristo no solo es el «Inca de los españoles» (Arguedas, 1964), sino que puede ser entendido también como un dios solar (Pease, 1973, p. 88; Altheim, 1966, p. 129). No podría dejar de anotar que las tres veces que el santo aludido fue llevado a un nuevo emplazamiento en el pueblo nuevo (reducción) de Yanque pueden ser relacionadas con el mito andino de las tres edades, asociable con la evangelización de los franciscanos, influida por las ideas de Joaquín de Fiore, o con una representación de la pasión cristiana. LAS RELACIONES CON LA REGIÓN DEL LAGO TITICACA Ciertamente que la documentación, así como también la información contemporánea, nos habla de una larga vinculación entre la región de Collaguas y la del altiplano del Titicaca. Incluso, y en términos generales, las visitas del siglo XVI recuerdan la presencia de un Martín Cari como antiguo curaca: «Aillu Calloca de ques principal don Juan Caquia en lugar de don Juan Yanque y don Martín Caria que lo fueron» (Yanque hanansaya 1616, 350v). Cierto es que no puedo probar ahora que este 125
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