actualmente, las tierras que rodean el emplazamiento del viejo pueblo de Yanque son de la parcialidad urinsaya, mientras que las ubicadas en la margen opuesta del río Colca (La Brota), corresponden a hanansaya. Esto podría confirmar una identificación aún actual. Choquehuanca como familia preeminente de hanansaya, y Checa como su equivalente urinsaya. Es necesario insistir, además, que solo el patrón del pueblo nuevo de Yanque (La Brota), y no el viejo, corresponde a las instrucciones para el establecimiento de las reducciones mandadas hacer durante la visita general del virrey Toledo, donde se intentó por un lado reducir a los habitantes: procurando que sean los mismos pueblos que ser pudiera, [insistiendo en]trazar los dichos pueblos por sus calles y cuadras anchas y derechas, dejando el número de plaza y sitio para la iglesia, si no la hubiere, y para casa de sacerdote, y solar para casas de comunidad, y cabildo y juzgado de los alcaldes que ha de haber, y cárcel con aposentos distintos para hombres y mujeres...; Yten, trazaréis las casas de los indios que tengan las puertas a las calles públicas y que ninguna casa tenga otra puerta que salga a casa de otro indio, sino que cada indio tenga su casa aparte. (Toledo, 1924, p. 164). La versión no identifica necesariamente mudanza con reducción, aunque sí establece una consecuencia importante del cambio aludido y que puede ser identificado con una pérdida de recursos, al mismo tiempo que indica una aculturación en términos religiosos; el caso de San Exaltación, que puede entenderse referido a la celebración católica de la Exaltación de la Santa Cruz, que la Iglesia celebra el 14 de setiembre. Sin embargo, la fiesta en Yanque y en otros lugares del valle del Colca es el 3 de mayo, en la fecha de la celebración litúrgica de la Invención de la Santa Cruz. Aquí puede considerarse, de un lado, la pérdida de recursos que significó la ida definitiva de San Exaltación a tierras cusqueñas (Yanaoca) y, de otro lado, la superposición de la celebración católica sobre otra andina. La reducción limitó las posibilidades de acceso a recursos de la población, y ello sí es evidenciado en el relato, ya que el santo se llevó lejos las plantas ansiadas (coca, tunas, árboles para leña), poniéndolas fuera del alcance de la gente de Yanque y ello puede indicar no solo la pérdida efectiva de los recursos, sino que la misma puede atribuirse a la limitación de movimientos que la reducción suponía. Una cuestión aparentemente marginal asocia la influencia de la evangelización con la pérdida de la coca, desde que los misioneros del XVI y del XVII la identificaron rápidamente con la «idolatría» combatida sistemáticamente 124
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