Choque, mejor dicho Choquehuanca. [La] familia Checa con Choquehuanca dicen que eran íntimos amigos, quizás hasta compadres fueron. Familia Choquehuanca, que vivía en La Brota, les invitaron a familia de acá (Checa) para que vayan a vivir en La Brota. Entonces se decidió la familia Checa a ir a La Brota llevando su imagen milagrosa: ‘San Exaltación’. San Exaltación apareció en la capilla, decía que la espina cisera tenía que ser plátano, y la guajrataya (espina con hojas) iba a ser coca. Otra espina, ayrampu que llamamos, tenía que ser keuña, árboles grandes para leña. Bueno, como le digo, esa familia Checa se decidieron [a] irse a La Brota; llevaron a la imagen a la iglesia de La Brota, cargando llevarían pues, o a patadas, a pie pues. Bueno, la encerraron en la iglesia de La Brota a la imagen. Al día siguiente fueron a verla a la imagen, y ya no había, se había desaparecido, la imagen se había regresado acá [a Yanque viejo], donde había estado. El segundo día, nuevamente la entraron [a la iglesia], hasta pusieron guardianes; vuelta se había venido para acá (Yanque viejo) de noche. Por tercera vez la llevaron, latigueando dicen, porque esa familia [Checa] era algo feroz, ¿no? Llegaron legalmente con látigos; llegando el puente, más arriba, hay un calvarito de piedra, allí dicen que [la] han hecho descansar. Bueno, de allí [la] llevaron al canto del pueblo [de] La Brota. Hasta sangre había rociado la imagen, dicen. Dicen que hay huellas. No [las] he visto yo. Entonces, desde esa vez, dicen que la imagen se había ido a otra parte, dicen que a Cusco, verdad. Había todavía el cuerpo de la imagen, pero sería su pati, como una fotografía. El imagen se había ido para el lado del Cusco llevándo[se] todas esas plantitas, allí había formado su valle. Ha dejado negado este pueblo. Desde ese día Yanque ha quedado negado totalmente. Ha llevado el agua; esta agua (la de hoy) viene de lejos con tanto sacrificio ya. Aquí, en el rincón, en aquel cerro, ha dejado un ojito de agua. Esa agua ha dejado tan solamente para los pajaritos. Eso es todo. Dicen que por tercera vez, hasta crucificando habían llevado a la imagen. Si no [la] hubieran castigado de esta manera, dicen que hoy día era (sería) valle esta región, esta quebrada. Legalmente existiría esa imagen, dicen que por Yanaoca, por Departamento del Cusco. Así me han contado. No sé cómo será, pues. La información que nos proporciona esta tradición oral debe conducir a reflexiones diversas, teniendo en cuenta que no es una versión mítica del establecimiento de las reducciones en Yanque, dicho esto en un sentido estricto y al margen de que se refiere ciertamente a este traslado. Hay, de un lado, la constancia de la dualidad de la organización andina, cuando hace referencia a las dos «familias» originarias. Sin embargo, elude la identificación específica de las parcialidades, aunque puede notarse que, 123
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