estaba asociado a la piedra y su tratamiento sino, más bien, a la rigurosa geometría de los muros y al simbolismo de los motivos y su iconografía. La veneración por la Pachamama puede haber sido la razón por la cual los incas tenían la tendencia a yuxtaponer e integrar rasgos naturales con aquellos construidos. Como se ha descrito en este libro, los edificios literalmente surgen de los lechos rocosos en los cuales se asientan, los santuarios albergan en su interior piedras naturales, las ventanas están orientadas hacia elementos escogidos del paisaje como picos, caídas de agua o peñascos; bloques cortados y tallados eran dispuestos junto al lecho rocoso para formar un todo integral y, en aquellos sitios en los cuales este era insuficiente, era «reparado» para hacerle lucir como natural. En la escala de los sitios completos, muchas veces, movieron enormes cantidades de tierra, como lo ejemplifican los andenes de este complejo, pero el resultado final, lejos de perjudicar el paisaje, se integraba de manera armoniosa con él, lo que acentuaba y resaltaba la topografía original. Para los incas, el arte de construir se convirtió, en muchas maneras, en el arte de manipular el paisaje. Al concluir con estas páginas, el autor espera haber podido presentar apropiadamente al lector de este libro la riqueza del paisaje inca. 367
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