15 La referencia que se hace aquí es del mapa 552, Bingham Collection, Yale University. 16 Del texto de Romero no es posible establecer a cuales manzanas llama él primera, segunda y así sucesivamente. 17 En la literatura, a estos grandes vestíbulos se les llama kallanka. Es el caso, por ejemplo, de Gasparini y Margolies (1980: 196-218). Rowe llamó la atención del autor acerca del hecho de que los incas del Cuzco no debieron de haber usado este término para describir la forma o el tamaño de un edificio (comunicación personal). 18 Betanzos presenta como inequívoca la afirmación de que la división del Cuzco se basaba en las Casas del Sol (Qorikancha) (1880 [1551-1557]: cap. XVI, 112). 19 Susan Niles anota que «[...] el término “kancha” tiene una gran variedad de significados en quechua, pero parece basarse en la idea de recinto de algún tipo» [traducción del original en inglés] (1987: 46). Llanos, por ejemplo, usa la palabra «cancha» en el sentido de recinto. En su reporte de la excavación en Ollantaytambo de 1936, dicha palabra designa patios encerrados, así como edificios. Es Rowe quien introduce el término «kancha» para referir los conjuntos de hasta seis edificios dispuestos a lo largo de los lados de un recinto y que miran a un patio (1944: 24; 1946: 223). De manera reciente, parece que el término es usado para designar dos o más edificios que se miran entre sí a través de un patio, independientemente del hecho de que el conjunto de edificios esté cercado por un muro (Bouchard 1983; Niles 1987). 20 En el sistema de denominaciones que el autor ha usado en el presente libro, K identifica a kancha, 7 es el número de la manzana en el poblado y E significa este. Así, K1W designa la kancha en el lado oeste de la Manzana 1. 21 Siguiendo a Valcárcel, Gasparini y Margolies se refieren a este tipo de edificio con el término «masma» (1980: 169). 22 Es necesario mencionar que si verdaderamente la calidad constructiva y los detalles arquitectónicos eran un indicador de estatus, entonces, en ese sentido, la parte sur de Ollantaytambo tenía mayor una mayor jerarquía. 23 Tanto Gibaja (1984: 227) como Glave y Remy (1983: 6-9) se refieren a él como ’Araqhama ’ayllu y al poblado como Qosqo ’ayllu. El término «’ayllu» se refiere a una familia, un linaje o cualquier grupo cuyos miembros se consideren como parte de él. Solo en el caso de que la partición de hanan y hurin tuviese un referente espacial, es posible que hubiese una división entre el sector oriental, el poblado, y el sector occidental, ’Araqhama. Probablemente también se podría tratar de una representación de una división tripartita (Rowe 1946: 262) si se considera el hanan y hurin saya del Qosqo ’ayllu, y al ’Araqhama ’ayllu como la tercera saya. Habían cuatro ’ayllu en Ollantaytambo en la época del virrey Toledo y, como sugieren Glave y Remy, deben de haber habido más en tiempos precolombinos; a la fecha, sin embargo, nada se conoce acerca de estos ’ayllu ni de su división en saya de manera que se pueda resolver esta cuestión. 24 A menos que se indique de otra manera, la identificación alfabética de edificios y estructuras en este texto es del autor. 99
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