387 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años convencionalismos de la sociedad limeña de entonces por lograr un espacio propio, adhirieron decididamente el proyecto mariateguiano con un discurso de"nido y estatura propia. Pero estas voces se apagan al morir Mariátegui, y los últimos escritos "guran en el homenaje póstumo que le tributan. En los números 31 y 32 de la Revista Amauta, ya no "guran artículos, ni poemas, ni comentarios escritos por mujeres. Se trata de derechos políticos, económicos, sociales y culturales de las mujeres. La construcción de una nueva sociedad y de una nueva forma de asumir la política, implica pues el reto de crear nuevas formas de relación y de resolver las contradicciones. Es decir, la democratización de la sociedad pasa también por la asunción de las reivindicaciones femeninas en el campo social y político. La lucha de las mujeres podría convertirse en una causa como las otras, quiero decir una causa políticamente asumida, una forma de lucha contra la desigualdad y la opresión. Otro socialismo es posible En la era de la globalización, de una nueva regulación capitalista, y de profundas e insalvables contradicciones económicas, políticas y culturales, ¿cuáles son las bases de esta creación heroica, de este socialismo con rostro propio? Ahora que no es posible ignorar la importancia que reviste la interculturalidad ante la diversidad de etnias, identidades y culturas que coexisten; ahora que la discriminación a las minorías, el colonialismo, la migración, las desigualdades de género, la dominación patriarcal, y la irrupción de nuevas tecnologías ha cambiado radicalmente el panorama. Ahora que la misma sociedad peruana y latinoamericana se mueve saturada de contradicciones en un contexto de crisis de los partidos tradicionales y crisis del modelo neoliberal que excluye a grandes sectores de la sociedad. La obra de José Carlos Mariátegui, temprana conciencia de la posibilidad revolucionaria del continente, se presenta - señala Víctor Bravo - en nuestra hora, como una profunda re#exión sobre la condición latinoamericana, desde su re#exión sobre “la realidad peruana”. Quizás la vigencia de este pensamiento, más allá de la contingencia política de su momento, sea el de haber planteado algunos de los problemas fundamentales de esa “condición” de nuestra cultura: la estructura de poder que, instaurada la Conquista, persiste más allá de sus variantes históricas; la valoración e integración del indígena; la heterogeneidad aún no resuelta de nuestra condición cultural”58. 58 Víctor Bravo. “Lectura de Mariátegui desde "nal de siglo”. Celehis, 1996, pp. 7-8.
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