339 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años sin dudas. Todo ello necesario para construir la nación que como Frank entiende, es un concepto por crear. Por eso entendemos ese texto como invitación a la acción colectiva, una intervención práctica del amauta y que sumado a su intervención teórica, (Siete ensayos) constituyeron y mostraron la radiografía de un intelectual preocupado por su tiempo y actuando desde él y para él. No hay acción posible, en términos positivos, si no emergen de interpretar el presente. Como dijo Mariátegui, y en consonancia a lo que venimos diciendo: “La capacidad de comprender el pasado es solidaria de la capacidad de sentir el presente e inquietarse por el porvenir”(Mariátegui, 1925: 33). Esta frase ilustra a un intelectual que entendió su presente y proyectó un futuro. Y para entender aún más la idea de peruanizar a los peruanos y al Perú, rescatamos de Mariátegui otra a"rmación: Una de las actitudes de la juventud, de la poesía, del arte y del pensamiento peruanos que conviene alentar es la actitud un poco iconoclasta que, gradualmente, van adquiriendo. No se puede a"rmar hechos e ideas nuevas si no se rompe de"nitivamente con los hechos e ideas viejas. Mientras algún cordón umbilical nos una a las generaciones que nos han procedido, nuestra generación seguirá alimentándose de prejuicios y de supersticiones. (Mariátegui, 1925: 34) El proyecto Mariateguiano, en gestación en los 20 y que quedó en gestación por su temprana muerte, requería de colaboración. Peruanizar el Perú requería de los intelectuales un compromiso en el estudio e investigación de la realidad peruana en sus variables todas. Pero también requería del gobierno una integración de todos y todas peruanos y peruanas a la nación en lo económico, lo social, lo cultural, lo institucional. Requería un trabajo del primer al último peruano y peruana. La revolución socialista desde abajo, desde los sectores campesinos e indígenas fue pensada por Mariátegui. Si algo era necesario, era lo económico, mirar lo económico, eso que nunca miraron los literatos coloniales y que tampoco le importo a la nación fracasada blanca de la élite. Lo económico era lo indígena, ese era su problema. Respecto a ello: “La actual economía, la actual sociedad peruana tienen el pecado original de la conquista. El pecado de haber nacido y haberse formado sin el indio y contra el indio” (Mariátegui, 1925: 83) Bibliografía ANDERSON, Benedict (1983). Comunidades imaginadas. Re#exiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo. Fondo de Cultura Económico, México.
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