32 Sara Beatriz Guardia las tierras bajas y llanos de la cuenca amazónica tenían otros rasgos, derivados de economías nómades, recolectores y cazadores/pescadores (Gros, 2013), aunque los cientos de años de colonialidad haya cambiado muchas cosas. No nos vamos a detener en este tema, pero recordemos que Mariátegui convivió con los inicios de la constitución del indigenismo, relacionado con la Revolución Mexicana, pero aclimatadas y resigni"cadas por peruanos como Gonzales Prada, Dora y Pedro Zullen, Luis Valcárcel, entre otros. En ese sentido, Mariátegui representa una de las más intrigantes versiones del indigenismo, resultado de su interlocución con indigenistas de su tiempo, con los indígenas y con el marxismo. De ese dialogo logró alzar, sino las bases de un indigenismo autónomo, por lo menos, la proposición de un socialismo con bases indígenas. Do ponto de vista socialista estudamos e de"nimos o problema do índio, começamos por declarar absolutamente superados os pontos de vista humanitários ou "lantrópicos, nos quais, como um prolongamento da batalha apostólica do padre de Las Casas se apoiava a antiga campanha pró-indígena. Nosso primeiro esforço tende a estabelecer seu caráter de problema fundamentalmente econômico (...) não nos contentamos em reivindicar o direito à educação, à cultura, ao progresso, ao amor e ao céu. Começamos por reivindicar, categoricamente, seu direito à terra. Esta reivindicação perfeitamente materialista deveria bastar para que não nos confundissem com os herdeiros ou repetidores do verbo evangélico do grande frade espanhol, a quem, no entanto, tanto materialismo não nos impede de admirar e estimar fervorosamente. (Mariátegui, 2010: 67[1928]) Indígenas en Brasil En el Brasil actual, según el censo o"cial del estado brasileño, de 2010, los indígenas corresponden a 0,47 % de la población total del país. Esta población se distribuye entre rural y urbana, siendo cada vez más visible lo que podemos llamar de presencia indígena en las ciudades – incluso las grandes metrópolis como San Pablo e Rio de Janeiro. Es interesante subrayar que, en los últimos años, la presencia indígena en las grandes ciudades viene adquiriendo visibilidad, bajo el signo de con#ictos de distintas dimensiones, entre las cuales las que involucran la dimensión territorial. Por ejemplo, en San Pablo, entre 2016 y 2017, ocurrieran con#ictos alrededor de la disminución del Parque de Jaraguá, donde vive una comunidad guaraní, tras la represión contra las personas de diferentes etnias que vivían en el Museo del Indio, en Rio de Janeiro, por la ocasión de los preparativos de Mundial, en el año de 2014. No voy a profundizar la cuestión sobre estos dos eventos aquí, sino recurrir a ellos como manera de enmarcar la importancia que estos dos casos tienen en relación con un fenómeno importante de recreación de
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