242 Sara Beatriz Guardia se realizó alrededor de 1945, se hizo prácticamente de manera libre y no incorporó el ensayo sobre la literatura, de tal manera que esta segunda edición de los Siete Ensayos vino a ser prácticamente una edición de seis ensayos. A partir de la tercera edición y hasta la actualidad, que son seguramente 18 o 20 ediciones, en un libro que ya pasa de los dos millones de ejemplares publicados y traducidos prácticamente a todos los idiomas del mundo (justo en Alemania, ahora, está saliendo la primera traducción de los Siete Ensayos a ese idioma), en este texto de los Siete Ensayos, a partir de la tercera edición, se introduce en el problema indígena un acápite que va con el título de “Breve revisión histórica del problema indígena”, que fue publicado en el periódico Labor de Mariátegui, con una sumilla que él había puesto, indicando de que este texto“complementa la tesis de los Siete Ensayos”. Pero cuando uno hace un análisis de este texto del año 28, publicado después, a partir de la tercera edición de los Siete Ensayos, hasta la actualidad, de manera sistemática, se encuentra de que, en gran parte, casi en un setenta por ciento, ese texto del año 28 ya había sido escrito en 1924 bajo el título de “El problema primario del Perú”. Y lo que hizo Mariátegui entonces fue simplemente lo que los periodistas llaman “voltear el texto”, es decir, introducir el texto, añadir dos o tres párrafos sueltos y dar respuesta a una agencia norteamericana, tasa, que le pedía escribiera sobre este tema del problema indígena. Hasta allí no habría mayormente problema, pero el asunto es que en el interior de ese texto, que se inserta en Labor (1928) y que recoge gran parte del texto del año 24, Mariátegui señalaba de que dentro de la discusión sobre el problema indígena, debía recogerse los aportes y debía colaborarse con el movimiento anarquista, que estaba bastante presente en el mundo indígena y por consiguiente habría la posibilidad de una especie de fraternidad para abocar la solución del problema del indio. Pero este texto en realidad es bastante disonante con la lógica que aparece en el texto de los Siete Ensayos (1928) cuando él ya habría deslindado totalmente con el anarquismo. El año 28 Mariátegui señalaba que no era posible ya ninguna colaboración con el anarquismo y por tanto era particularmente importante hacer esa distinción clara entre lo que era anarquismo y socialismo. Para un lector no avisado, ir en el análisis de los Siete Ensayos y luego aparece un texto como que complementa, se encontraría como que el pensamiento de Mariátegui está no, digamos, en una correspondencia con lo que ha estado a"rmando en el texto matriz, es decir los Siete Ensayos. Este es por ejemplo un caso que requiere puntualizar y en todo caso anotar de manera precisa cómo es que no hubo cuidado en los editores en incorporar un texto, de estos siete que se escribió, a los ensayos. Hacia 1960 se publicó otro texto que es fundamental en el debate ideológico, que es Ideología y política, que recoge las tesis que Mariátegui presentó al congreso de Buenos Aires y al congreso de Montevideo. Son los textos de mani"esto en relación a la confederación general de trabajadores o en general a los tópicos del partido y la revolución. En este texto de Ideología y política, quienes han hecho
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