224 Sara Beatriz Guardia apenas Vice-reis, cortesãos, aventureiros, frades, doutores e soldados. Não se formou, por isto, no Peru, uma verdadeira força de colonização. (Mariátegui, J. C., 1975, p.4). Essa análise comparativa que Mariátegui fez entre o pioneer que se instalou no Norte do Continente Americano e o pioneer espanhol é muito importante. Está nesse exame as raízes do capitalismo tardio da América Ibérica. Na América do Norte os pioneers empreenderam, desde o início da colonização, uma condição preliminar; qual seja, não existirem classes numerosas sem uma função essencial no mundo da produção, isto é, classes totalmente parasitárias. Propiciando, deste modo, a implantação de pequenas unidades produtivas agrárias que representariam as bases para o desenvolvimento de um capitalismo maduro. O pioneer da Nova Inglaterra era o puritano expulso da Europa por uma revolta religiosa que constituiu a primeira a"rmação burguesa. Os Estados Unidos surgiram assim de uma manifestação espiritual da burguesia, isto é, do capitalismo. Na política isso "cou determinado com a Guerra de Secessão (1861 – 1865) que resultou na abolição da escravidão e consequentemente na a"rmação do capitalismo nos EUA24. Por outro lado, o pioneer espanhol trouxe o peso da tradição ibérica, que se caracteriza pela existência de classes parasitárias. Essas sedimentações passivas que iriam prolongar a transição de uma economia constituída sob bases feudais, como o caso a peruana, para uma cujas bases é a separação entre trabalho e condições objetivas de produção. Nesse aspeto, deve-se realçar que o elemento interno da sociedade feudal do qual deriva o capitalismo, e que impulsiona as mudanças no mundo da produção, é o espaço da cidade - especialmente o trabalho dos mercadores e artesãos da cidade. Por isso, Mariátegui descreveu a população de Lima – que desde a colonização até os dias atuais é a cidade mais importante do Peru -, durante o período colonial. Seu espaço físico era ocupado por uma pequena corte, uma burocracia, alguns conventos, inquisidores, mercadores, criados e escravos25. Lima era a cidade onde 24 Cf. Mariátegui, J. C. El destino de norteamérica. In: Defesa del Marxismo. 13ª ed. Lima: Amauta, 1987. (Ediciones Populares das Obras Completas de José Carlos Mariátegui, v. 5). p. 145 – 150. Ver também MARIÁTEGUI, J. C. O fator religioso. In: Sete ensaios de interpretação da realidade peruana, op. cit. p. 113 – 135. 25 Quanto à cidade de Lima e seu desenvolvimento econômico e social ao longo da história peruana ver Mariátegui, J. C. Regionalismo e centralismo. In: Sete ensaios de interpretação da realidade peruana, op. cit. p. 137 – 161.
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