198 Sara Beatriz Guardia La crítica de Husserl a las ciencias modernas en Europa se debe a que ellas pretendían objetivizar el mundo. En su opinión, las ciencias modernas en el siglo XX se habían desviado de su principal objetivo: plantear soluciones a problemas mediante procedimientos cientí"cos, de ahí que hay que darles sentido a las ciencias. La pretensión de objetivizar las cosas, llevó a la crisis de la razón objetiva tratada también por otros pensadores en el siglo XX. Según Husserl, la forma de objetivizar el mundo no permitía a las ciencias contestar la pregunta del hombre por “el sentido de la vida” (“Sinn des Lebens”), que es lo que a él le interesaba. Es decir, el mundo en que vivimos, pensamos, creamos y trabajamos. Por otro lado, cabe recordar que, tanto para Husserl como para Heidegger, las ciencias “ocultan” también ciertas verdades que el hombre no las puede reconocer y se pierden para siempre. Además, el tema del “mundo de la vida” (Die Welt des Lebens”) tenía que ser de interés general y las ciencias debían aportar sus conocimientos ya que ellas han contribuido al esclarecimiento del “mundo de la vida” del hombre (menschliche Lebenswelt). De ahí su crítica porque las ciencias contemporáneas, que no correspondían al quehacer de las ciencias modernas, se apartaban del “mundo de la vida”. Para Husserl el sentido de las ciencias modernas tenían que apoyarse en las investigaciones fenomenológicas porque éstas tienen como tema “el mundo de la vida.” ¿El pensamiento moderno como paradigma? El paradigma de la modernidad aúna el deseo y las promesas contempladas en las nuevas orientaciones que pregonaba la ilustración europea y que siguen vigentes hasta hoy: progreso, libertad, justicia, prosperidad y bienestar. Para entender el pensamiento moderno, que es el pensamiento de la globalización, hay que entender el tiempo en que se desarrolló, o sea a partir del siglo XVI. Este pensamiento no es el resultados de un pensamiento "losó"co arbitrario, sino un pensamiento que responde a la necesidades de los gobernantes y comerciantes de su tiempo. El descubrimiento de América produjo cambios y transformaciones en Europa a todo nivel, sobre todo en la forma de pensar. No debe llamarnos la atención que muchos pensadores, en su mayoría teólogos y "lósofos, escribiesen sobre temas relacionados con la propiedad, la libertad, los derechos, la sociedad civil, el estado natural, entre otros. Tampoco debemos dejar de considerar ni las guerras religiosas que surgieron en el Siglo XVII, la más importante “La Guerra de los Treinta años”, ni las controversias religioso-políticas por la libertad y el derecho al mar, derecho que no estaban bajo el poder de España.
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