155 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años valor en todos los pueblos que, explotados por algún imperialismo extranjero, luchan por su libertad nacional”. “En relación con este texto —explicaba Franco comentado a José Carlos— conviene anotar que, si el nacionalismo es una forma, una actitud o una modalidad expresiva de la idea socialista que no implica la abjuración o supresión de «sus principios», entonces la idea de nación que porta el nacionalismo encarna esos «principios», pues si ello no fuera así entonces no habría modo de convertir al nacionalismo en la «forma» del socialismo en los países coloniales.”44 “Este enfoque basado en la comunidad de «principios» de nación y socialismo —resumía Franco—, hace del nacionalismo revolucionario y el socialismo el anverso y el reverso de un mismo fenómeno histórico en las sociedades coloniales. Ciertamente el socialismo no es […] una doctrina indoamericana. Pero ninguna doctrina lo es ni puede serlo. Y el socialismo, aunque haya nacido en Europa, como el capitalismo, no es tampoco especí"co ni particularmente europeo. Es un movimiento mundial.”45 Si el socialismo es un movimiento mundial, entonces Mariátegui desde “su” perspectiva lo interpreta como formando parte de la tradición nacional. Y en efecto, “el socialismo, en "n, está en la tradición americana”. Por otra parte, es de remarcar que el fecundo encuentro de Aricó con el Amauta fue precedido y acompañado por el estudio de los escritos de Marx (y de Engels) con particular referencia a los que ambos dedicaron a la América Latina, editados a cargo de Pedro Scarón en el número 30 de la colección Cuadernos de Pasado y Presente (Buenos Aires, 1972), con el título Materiales para la historia de América Latina. Selección de textos que debe relacionarse con otra aparecida al año siguiente sobre Modos de producción en América Latina (con escritos de Juan Carlos Garavaglia, Ernesto Laclau, Carlos Sempat Assadourian y otros) que afronta y documenta desde la perspectiva nuestroamericana uno de los temas centrales en Mariátegui, la relación entre “feudalismo” y “capitalismo” en la historia peruana y sus múltiples variantes especí"cas: “feudalidad colonial”, “principios feudales”, “feudalidad de los gamonales” etc., analizados en los Siete ensayos de manera sistemática, como puede leerse siguiendo el orden del exhaustivo “Índice temático” cuidado por Sandro Mariátegui Chiappe para la citada edición limeña de 2008 (pp. 585-671). 44 Carlos Franco, “Sobre la idea de nación en Mariátegui”. 45 Carlos Franco, “Sobre la idea de nación en Mariátegui”, pp. 207-208. Las cursivas son mías.
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