107 Ponencias del Simposio Internacional 7 ensayos | 90 años comentario a la obra de Valcárcel “De la vida inkaica” Mariátegui reformula ese concepto. El adjetivo “cósmico” en lugar de cali"car al sustantivo “vida” pasa a cali"car al sentimiento, a la percepción o autoconciencia del sujeto andino. Este sentimiento cósmico que envuelve y comparten los seres hace posible el conocimiento y comprensión mutuos.27 Es la aplicación de la crítica al positivismo desde la dialéctica de la praxis o la teoría de los quanta que hemos mencionado y comentado. Mas precisamente, una aplicación de las Tesis sobre Feuerbach. La realidad como práctica o experiencia integral de la interacción de los entes en que se hace presente el Ser. Si la realidad es la práctica, lo mismo vale para el concepto materia. Materia es la práctica de los entes, la viva y palpitante presencia del Ser.28 Esta concepción de “materia” es el sustrato que permite comprender su crítica a los intentos revisionistas de espiritualizar el materialismo del marxismo. Encuentra sin sentido esta tarea porque el materialismo del marxismo al no ser otra cosa que la práctica contiene la energía que permite la crianza mutua de todos los seres, tanto humanos como los no humanos. Energía que explica la grandeza pocas veces igualada que puede constatarse en pueblos que actúan con esa concepción. Eso es lo para él ocurre con el materialismo de la religiosidad de los pueblos andinos pre incas e incas. Este hecho y el que esa religiosidad preinca sea ante todo un conjunto de normas éticas de convivencia entre humanos y entre todos los seres del cosmos, con muy poco de elaboración metafísica relativa a la vida después de la muerte, la presentaba como matriz o punto de partida para construir la gozosa convivencia socialista en esta parte del mundo. Si los motivos religiosos se habían desplazado del cielo a la tierra, como había a"rmado en El Hombre y el Mito de su Alma Matinal, entonces el Dios que su alma agónica salió a buscar estaba en la tierra, presente en las multitudes proletarias del mundo. Y recorría Europa como demiurgo transformando el mundo y a los seres humanos. Multitudes revolucionarias que creaban la historia. Creaban otro mundo. 27 Desde el descubrimiento del ADN las investigaciones vienen mostrando su potencial comunidador, su reserva como memoria de la interacción de los seres. Terreno en el que la biología molecular podrá algún día comunicarse con las experiencias chamánicas que acceden a lenguajes parecidos por medio de las plantas vivas. Jeremy Narby condujo una investigación entre el pueblo Asháninka en la selva central peruana mostrando ese potencial. La Serpiente Cósmica, el ADN y los orígenes del Saber, Takiwasi y Racimos de Ungurahui, Lima 1997. 28 La tesis número 11 de las Tesis sobre Feuerbach de Marx había planteado la necesidad de transformar el mundo para conocerlo. No reducirse a la sola interpretación desde la contemplación pretendidamente objetiva.
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