82 Las figuraciones en la cartografía misionera también aparecen en mapas jesuitas incluso anteriormente. Un ejemplo es el mapa de la mision de Mojos (1713) analizado por Montaner. Los elementos figurativos aparecen en la cartela con el título del mapa, así como en la faja superior, que contiene escenas similares al mapa franciscano: las hamacas con los nativos y una escena central con dos padres que sostienen cruces y el emblema de la orden jesuita. Las escenas de martirio no aparecen en esta versión, pero sí en otras. Incluyen datos sobre la población convertida. El mapa, igualmente debajo de la faja figurativa, contiene además de los ríos, topónimos, etnónimos, una buena representación del relieve e incluso de las cubiertas vegetales y de la fauna más características. Según Montaner “la inclusión de imágenes figurativas en los mapas va más allá de la cuestión estética, reforzando y enfatizando el mensaje que legitima la incursión territorial de las órdenes religiosas”. Pedro González de Agüeros ha sido otro de los cartógrafos misioneros más destacados. Guardián de Ocopa, durante siete años fue enviado a la península de Chiloé. Hemos mencionado su obra Colección General de las Expediciones practicadas por los religiosos misioneros de Ocopa que incluye informes y diarios de viaje, además de siete mapas a color conservados en la Academia de Historia de Madrid. Los mapas que conforman esta colección y que fueron realizados por los misioneros de Ocopa entre 1770 y 1802 son: mapa de la provincia de Xauxa; mapa de los territorios de los cuatro pueblos de misiones en las montañas de la provincia de Pataz en la jurisdicción de Trujillo; mapa de los territorios de los ríos Huánuco, Pozuzo, Pachitea, Mayro y parte de Ucayali; mapa de la provincia y archipiélago de Chiloé; mapa de las misiones establecidas en la provincia de Huanta y el obispado de Huamanga; mapa del archipiélago de Otaiti; mapa de la Misión de Santa Rosa de Ocopa. Mapa de la situación del Colegio Santa Rosa de Ocopa. Padre Agüeros. Mapa 8
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