El indígena y su derecho

-26- '\ IL(QI~ (C©rrnlUlnndl((Jldl~~ nlI)dlng~nQ!~ y ~~ (C©rrnu º Illlll~lYfi© ~lLTIIr©IP>~©o Es José Carlos Mariátegui quien con su círculo y sus órganos de publicidad «Amauta)) y «Labor» se empeña en hacer sentir en el Perú la pujanza de las propagandas del comunismo contem- poráneo. Mariátegui buscó su inspiración en Europa, sin apartarse de la tendencia de los criollos a creer en la superi_oridad de los mc;>de- los no autóctonos. Estudió el sovietismo ruso y vino con el acos- tumbrado prurito de lo~ viajeros de adaptar regimenes exóticos a las condiciones nacionales. Aunque lograra independizarnos del Código Romano, no lograría independizarnos de Europa. El so- vietisruo de Mai·iátegui es tan demoledor de las instituc1ones abo- rígenes del Perú com0 lo es el romanismo del Dr. Calle, Presiden- te de la Comisión Reformadora del Código Civjl. Se me ha enviado ultimamente una publicación puneña, titu- lada «Boletín Titikaka» en cuyo número de Marzo ppdo. se inser- ta un cuestionario minucioso sobre las Comunidades Indígenas, formulado por el «Seminario de Cultura Peruana>> que, según se ex- plica a la cabeza de ln columna, ha instalado sus células en Puno, Arequipa, .Lima, proponiéndose el estudio de problemas naciona- les en forma intensiva y m~t~dica. Puede ser que me equivoque, pero me huele el «Boletín Titikaka)) a sucursal de «Amauta)) y al- go en su estilo me hace el efecto.. de que, con apariencia ~ indige- nista sea comunista. Y diré de una vez que el comunismo con- temporáneo es antagónico al comunero indígena, porque el comu- nismo contemnoráneo ataca el principio de la propiedad y el co- munero indígena es propietario.