Sara Beatriz Guardia 249 En el cambio de mentalidad de una sociedad que segua viviendo bajo los principios y criterios del per odo colonial, fue importante la presencia de Manuel González Prada sobre cuestiones relativas a la educaci n, el rol de la iglesia, la marginaci n de los indios, y la inferioridad de condiciones de la mujer. “Para salvar a la sociedad peruana, dice González Prada, es necesario sanear la poltica, darle un sentido moral y de coherencia; y para salvar a las mujeres hay que desvincularlas de la religi n que las oprime y mantiene en la ignorancia. Solo una educaci n laica, abierta a la investigaci n y a la ciencia, y no supeditada a los dogmas de un clero fanático e ignorante puede salvar a las mujeres, sometidas al oscurantismo, a la vanidad y a la falta de conocimientos”10. Elvira Garca y Garca, se al los obstáculos que existan para acceder a oficios “naturalmente masculinos”, como la literatura y el periodismo, porque podan apartar a las mujeres de los hijos y del manejo del hogar. Las que se plegaban resignadamente a este principio, dice Garca y Garca, “vegetaban en las interioridades del hogar, dedicadas a labores insignificantes, algunas no publicaban porque se sometieron, aunque de mala gana, al criterio dominante, que la mujer no debe ser escritora”11. Mientras que Carolina Freire de Jaimes, aunque escribi dos novelas, Un amor desgraciado (1868) y Memorias de una reclusa, se declar enemiga de la mujer literata: “Nadie más enemigo que yo de una mujer que aspira al renombre de la literata, y que hasta al mundo entero con su incansable charla, con la ostentaci n de sus conocimientos y con el eterno fastidio de sus rebuscadas palabras”12. En ese clima de intolerancia y hegemon a del discurso masculino, la presencia de Clorinda Matto de Turner (1854-1909) y Mercedes Cabello de Carbonera (1845-1909), significa un momento decisivo en la historia literaria y social del Perú desde una perspectiva de genero.). Como se ala Alberto Tauro, ambas asumieron una posici n de avanzada en el proceso de transformaci n del pas al abandonar el ámbito dom stico para ejercer funciones en el periodismo y la literatura, denunciaron al sistema ideol gico de los grupos de poder tradicionales 10 Nuestros conservadores (1902). Publicado en Horas de lucha. http://evergreen.loyola.edu/tward/www/gp/libros/horas/index.html 11 Elvira Garc a y Garc a. La mujer peruana a través de los siglos”. Lima, 1925, Tomo II, p. 13. 12 Carolina Freyre de Jaimes. “Al bello sexo”. “El Correo del Perú”, 30 de diciembre de 1871.
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