81 la época y su revolución”54. Es decir, se puede considerar, a partir de eso, que Túpac Amaru y los insurgentes hicieron parte de este rol de héroes de la patria. En su famoso estudio sobre Túpac Amaru, Charles Walker comenta las posibilidades de interpretación de los móviles del movimiento. La primera sería que la rebelión fue “precursora” de las luchas anticoloniales y, por ende, pro independencias55. La segunda, que valora la “identidad inca”, lo que él considera como una tradición inventada; la tercera como perteneciente a una “tradición de negociación de derechos”, lo que justi¿caría el “viva el Rey” presente en los alegatos de Túpac Amaru. Creemos que la primera interpretación ha sido la misma perspectiva adoptada por los organizadores de la compilación de documentos de la Colección Documental ya mencionada. Para ellos, Micaela Bastidas y Túpac Amaru serían precursores de un proceso de independencia que se realizó parcialmente con los sucesos del siglo XIX, pero que demandaba, para su total concretización, de un proyecto político emancipador. Esto es lo que presenta Juan Velasco Alvarado en su Mensaje a la Nación Peruana56, de julio de 1971. Considera él que la primera independencia, del siglo XIX, ha sido “una gran conquista histórica inconclusa”, y que El pueblo auténtico del Perú, en mucho gestor del aliento que hizo posible la liquidación de la colonia, no fue el verdadero bene¿ciario de la victoria independentista. Continuó siendo un pueblo explotado y misérrimo, cuya pobreza fue el sustento ¿nal de la inmensa fortuna de quienes, en realidad, fueron los herederos de la riqueza y del poder que antes en gran parte estuvieron en manos extranjeras. 54 Ibídem, p. XXI. 55 Walker, 2013, p. 75. 56 Mensaje a la nación del Presidente del Perú, General de División Velasco Alvarado, con motivo del Sesquicentenario de la Independencia Nacional, el 28 de julio de 1971. In: Mensajes Presidenciales. Museo del Congreso y de la Inquisición. http://www4.congreso.gob.pe/museo/mensajes/Mensaje-1971. asp. Consulta el 30 de mayo de 2017. Micaela Bastidas, del silencio a la palabra: autodiscurso y representación
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