imposibilidad de la nación. En realidad están dados los elementos para que la balsa llegue a buen puerto. Decir que el nacionalismo criollo ha fracasado es demasiado simple pues, mal que bien, este presentimiento de nación ha guiado al país. Aun la revaloración de lo andino presente en la Lima de hoy solo puede entenderse como respuesta a los cambios sociales asociados al proyecto criollo. Entonces, desde un futuro aún por imaginar, no tendríamos que desechar este proyecto sino valorarlo como un primer momento en el desarrollo de un sentimiento nacional. Pero este reconocimiento no impide la crítica. Más todavía porque el nacionalismo criollo «recargado» sigue siendo el fundamento de la imagen oficial del Perú. Crítica porque esta recarga es aún muy insuficiente, aunque pretende ser una visión inclusiva del país, como la propaganda de Promperú que se muestra en la figura 5. En realidad este cambio no brota de una apropiación sincera de la profundidad histórica del Perú. Surge de forma bastante oportunista, del deseo de ser aquello que el concierto internacional define como lo más propio del país. Situación paradójica, pues resulta que el rescate de lo tradicional está impulsado por la pretensión criolla de acuñar una imagen glamorosa para la comunidad internacional. Una imagen que atraiga compradores de servicios, turistas, que rentabilicen las inversiones y creen empleo. Figura 5. Publicidad de PromPerú. Imagen tomada de Marketing Blended: <http://marketingblended.blogspot.com/2011/01/promperu.html>. Entonces, el Perú es «Donde la historia vive» o, en otra versión del mismo logo, «El país de los incas»; una realidad fabulosa donde el pasado está vivo, la naturaleza es aún virgen y la gente está alegre, orgullosa de lo que es. El canon de imágenes está ya fijado y las representaciones clásicas son Machu Picchu, el muro inca con la piedra de los doce ángulos, las mujeres indígenas tejiendo sus vestidos tradicionales en medio del campo verde y soleado, la impactante estética de las fiestas andinas con la gente 300
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