.... --PERÚ_____._.....~ e L J . ,;. Dil?l!JCOR, Dr. Fidel O. Escudero. 1 NúMlCROS BUELTOI .•••• AL lkIES, •• ••••••••• : •• ••• S.mMESTRB • • •, • • • •, 4 • • ••• AL .A..ÑO ••• •••• ,. , •••••••• z Año V.) LA JUSTICIA. Hu.1n1s AGOSTO 81 DE 1897. ~ ¿ DE DÓNDE VIENE EL ~IA_L? PERIODlCO SEMANAL. 1 t I-Iuarás, Agosto 31 de 1897.. y el carnpo de su dominio, se les dirá que su máxima: 1ná8 vale obedece,. á Dios que á los hombres es un principio sedicioso, y la trataran eui11 ~ ai fuese rebelde, trina,. Con ésta, en efecto, no exii.te ya más el derecho de geri-tes, y si la place á una potencia, preponderante rectificar las fronteras de sus territul'ios, lüi Estados vecinos ya no pueclon ostar seguros de su propiit exis• El Eatado es 'ro<lopoderoso; es Cé.. tencia. De ahí la. triste ruinosa. nesa.r, es Dius. .ul es el · que, por la cesid}1,cl q nA tiene cada Nación de esfuerzc1,· ha~e y deshace el derecho; el f' ·d 1.¡ t d Los MAYORES MALES que sufre el tar oruu ,tu emen e arrrrn. a, para c1 ue formc1 y reforma b.s conciencias. d tl f l d t mundo, desde haca "'l'ª un siglo, pro- :.1. .. por t::r 0 em arse en caso e un a ~- "' a1 es que es •:>ermiti<lo hablar d0 con- . p . viene <le las malas doctrina&. En e1: que imprevisto. orque ¿qmen pue0iencia. y de derecho dentro de seme· d 1. d' fi · t t ·1 fecto, la Filosofía, siendo como. es, la e ucy 1,1, arse m -es ar ra.nqm o J ·ante sistema! l!~l individu.o queda - t d d l r· · a ~1 reina de las ciencias puramente hu- en v11· u e a ~ Jura J., cnJ.n :::w se absorbido por el Estadu, como una t· f , f t l' · manas, hace sentir au infl.uancia en iene rente a ren e un~ po 1tica matodas las esferas de la actividad inte· cosa material; es como un inetrumen- teria.lii:,ta? Los peqn.3ños e3ta.dos, solectua.l y moral del hombre. Se pue- to, Y 110 puede reclamar ni pedir ujn. bre toJo solo tienen una existencia ·de decir que el espíritu públfoo refle· gun derecho ni libertad alguna, si el precaria; no pueden cóntár con qne Est,....1,do,-su seü0r y su César, no quie.. t i l <l h l J. a las idea.a de la :filosofia. reinant-e y serán respe .a< os üB 01 ec os que es re concedérselo. · d ·· · aplica. }as¡ conaecuencfas logicas eri coufieren los tr8tcL os mternac1onala práctica dE4 la vida individual y so- 'rodo esto tambien, no iS más qu 0 lee. De aq ui brota. ese principio <le el.al, por que el homb1·e obra s-eaún l · 1 · d 1 ·d hu nactivnalidades tan vanamente ca,- .., a consecuencrn. óg1ca. e a.s 1 cas como piem,a. Podda probarse esta ruatei íales, que 110 ve eu el homLre carea<lo en e8tos tiempos; de ahi surverdad por medio de la hiabria. le otra cosa máf:! que un 881• pura.mente ge11 esas anexiones ilegitima.a qila no todos loa tiempos. Pero basta, para físico y material. tient3Il ma8 b_anción qua el hecho maa.testiguarla, fijarse en los hechos que te-rial ejecutado, ¡el é.cito del at,mt<ido! pasan actual me u te á nuestra vista, Tampcco la familia goz& de dere• Ni btll uiem la. litera.tura y la.a n.i'tes ARBITRIOS CONTRA LA EM.: BR.kGUBZ Y EL JUaGO. (Continlia.ci6n.) i A. Historia és,.como dice el Órai ~ dor Romaao; el testigo de loE' tiempos paiadoil, luz de la verdad, maestra de la vida, recu.erdo de lo pa.: se.do. Ella, segun la. sublima expre" sión de Vives; de ni?to, no, Jiace '1n• cia,ws; 1i falta, d~ ancianos niños. Por esto hemos abierto sus doradas é inmu1·t.i.les paginas ·par&intarroga.r á. las generaciones pasa.das respeeto de la embriaguez; y toda.i ell~s noa haii contetitc:Ldo por la. voz da sus más pre" cla.ra.s lumbreras, condenando uniformes aquel detestable vi~io-una. de lait causas eficientes de los máa grandeti males que afligen J, la humanidad. Para hacer rnas ostensibles los fu .. nestos eiectoB de este vicio,consideré.: moslo bajo cuatro aspectos~ fisiológica..: mente, esto es, como opuesto á la. n11. t uraleza física ;-bajo su aspecto social, hl:i.jo el punto de vieta moral y re..- ligiof)o, y eu el orden político. En estos tiempos domina el libera- chos propios. El matrimoniu está re- dejaa dé verse rnvadiclas por el ma.- lismo, cuya escuela consiste en la se- gido ptir el Estado, los hijos pertane- terialismo, <ltstruetor de toda idea paración de lo espiritual de lo tem- ce1:1 al Estudo antes que a sus padre~; superiox a la mataría y á los seutiporal, da la raz0u de lJ. fé. Esta <loo- el ~strl.do pnede apoderarse de la, ni- dos! Seaún los expérimento1 de Ga.y~ trina es hija legitima de lo que piJ• ñez y obligarla, á entrará las escue- Lusa~, Brande y demás natura.lista.i diéramos llamar la filosofía sepil.nl.- lclis hechas ú. ünri.geu del mismo ~sta- ¡Tal es el terrífico espectáculo que máti diatiuguidoa, fa embriagilez a.ta• da. El sistema filosófico que en nues- do. SJ. por u.0<1so, i-ste otorga cierta tenemos ante los ojos! ¡Y pbusar que ca directamente el sistema orgánico, tros días cuenta con ta,ntos secuaEes libértad bLt lu, enseñanza, esto es tan esto poco es, en comparación dt, lo produciendo los llltia funestos resulta..: es el mattrialismo, disfraL.ado con el súlo u na superchería porque llega al qae Hos amenaza,! Se ha. ,1uerido se- dos; pues está ¡L1ficionteu.1ente com.; nombre de positivismo. Segun este fin el díc1, en que ya tendrá maduras pa.rc;1.r n.1 p::ieblo de la 1 6 leaia. Se le ntol);1dv qt~ el alcol,y_j~ H.l o.travez&r' sistema nada hay de cierto y• verJa- la~ gette;:.·ac;.ones pn.ra sufrir la tird. hc1 .. ~ieho; no hay 'Dios, ui alma; 1tii ~l oi·o-anisuio animal trn s~ descompo- - dero, si no es lo que ac pueda ver en ní.1, sin protestar siquiera. p c -:ti:;o, ni ín.fierno. Los deshereda-· ne si~w qne permanece como tal en los sentidos. palpar eon los sentidos. dos, los desdiuhados de este mt1ndo los tegidos, ltts a.rterias, el pulmón, el todo lo demás es quimera ó por lo Cuando los sentidos usurpan. el tro- 6e han preguntado á sí misruoa por hígado, el cerebro y demás partes menos un problema insoluble. Es, no de la metaffai0a, lct analogíc:1, en- qué no se sentarán ellos Lmbien co- mfls Jelicadas dal cuetpc. pues, indispensable negar ó descono- camina los intereses materjales, y el rno los ricos, ul banquete <lel murido. El ak,,hol absor'vidu con exeso pot e er todo el orden de las realidades egoísmo, por la via ds su moral. la Pues qué ¿no tienen tanto <l.erechu loa élJrios coneuetudinarius, en vidud supra sensibles: Dios, el almn., l9s es- moral delEstado no persigue ma:s que coino los otl'ca, de gozar de los bienes de sus prvpieda.d(js n.arc6ticaa y caús-· p~ritus angelicos, etc., etc. En con- un sólo fin; es uua moral utilita,·ia. presentes, que a.lcanzR. el hombre, tic:.is, produce J. siguientes enferma_, secu,mcia, no hay que habfar nlás de No va.y,:.ir» á pedir al E8tado que pro- puesto que no e.x_N,t,en los hit:Ms ; H u- da,d.es: religión, ni na.turál ni revelada, pues- teja. el alma de sus Sll.bJ.itu&: dirá qne ros! Entonces lmn formado, ha.n or- L,1, gastritis crónica, que allera no.1 to que los dos termiuos de esta4 rela- lll> lc1, convce, e igt1ov. ó nieg<.1, su fin gu.nizado en el ruundo entero, una, a- · tablemente liu; funciones digestivas. ción Dios y el alma no existen, o por sobr.enat:1ral. L1J arregla todo, &ólo sociación formitláule la, qüe, ba.jo el -La. nieringitis, q ne trae por eonse., lo menos, no pudrá. probc1rse que exrs en vista Je 13. prospsrida.d temporal, nombre de socialismo, tiende a. trans• cuoncia sl deliriwn tremens, la dernen• ten. No hay que hablar más de mo• sin que na.da. le importe el estiorvair la formar la suei:edttd <lerábando sns M· cía,, la looar,t y una estupidez besti~l.. ral superior a la voluntad del hom- marcha dl31 hombre hácia su fin; ¡la t~ales bu.ses. Si ~lgun di~ Dios le ~Las cutúneas, por las que la piel bre, ni de las responsabilidaded ante eterna felicidad! Prira. el Est,do el d1eru. el_ poder, venase entonces una. adquiere un color amarillo negruzco, las leyes de un Ser Supremo. Tc;do bombrn es un animu.l, cuyo destino 10volU1..a~rn espantosa ruu,cho _mas ?e· , los ucrvios se vuelven temblorosos y este no ea nada para. un puro a. nimal, todo, cumple aqni alJa.jv, df:ntro de rrible aun que ll, fn~ron li11:1 mva.~10- los· músculos atronados no tenien• un poco mas perfeccionado que los loa estrechos límites de la vidé.l. <l8 los nes_ de los pueblos b~rbaros ,e~ el 1~1 - do la fuerza necasaria pata mantenef demas, y cuyo destino no traspasa Bentidüs. El l.i,do económico de la peno rom_ano. J ~mas se ~a.unan vis- n,l ebrio en <lirección recta, le hacren bs límites de los sentidos, de la ma- cuestión soei a. l C', t.i regido por los to una . tira.nía m despot11:m10 seme- describir los im\-8 ridíeu1os movimienteria.. mismos princJp.,0 :3, b .ua, que el Es- jantes? Ser_hl,. e~o ol 1:i~ilismo t-~<lo; tos qne a,l fin le aL·L·üj.1111 en tierra, Obsérvese como todas esas demen- tado alcance L1 m<.l,yor r:mrua de feli- en or<len rehgtoso, pnhtico Y soc1:1l: eou virtió 11dole en una masa inerte,. cías se respetan en la vidá intelec- cida.d posible-, preciso es dej¡_¡,r liLre Ni Dio~ ni patrón. Ta.1 ~orfo, h1 fórm_ll• en un monstrnc -deforme, cuya e~istual y social de nuestra época. ¿Cuán: el campo al egoisllio individual; do• la teónca en el ~orvemr. iLc1 rc1.r.01~ trmcia a.panas se distiaguú por su pes ... tos hombres que han sido bautizados rribür todas b.s b:1rrnra,s que pudie- no pnede concebir uatlc1 qu, supert:1 a I Lilenci:11 hálito:/' constantes vornitos. y se llaman católicos, vivPll exclusi- ran detener sus vuelos. l>e ei:;te 1uo. esos males! 1 En vista. de- .estos, horripilantes vamente preocupados d6 eus intere· do, son los m{~s listrn:i; los lliail há.Li- H, 1 , , d d 1l n 1 t l efedn8 110 comprnndernoK cómo ha-· ses terrtrstres, permaneciendo . indife- les, los más bboriosus, los más osa.- e ª 11 ª on 8 • nos _ eva,. 811 . ,~1.- \ • . · • t · u clegrn,da.dos que con ruen~e r•ero cor rnfle:nble CL1reec10n J a.n serns a. . , . . . rentes á las cosas espirittllales, que dos, lc,s que lleg,irin á lo.:1 últimoa . u i v : · , , tu1 L l frecue rnw, y a cumc1a c10rta bs fals ,1.a doctrnrn,s dé In, .filowfrn se- ¡ '. 1, , , ' 1 • _ • . afecta.n ignorar. ó que deliberada.man peldaños de la escala social. Deagra - I trnnden a as~ tt1st1siroo ~E:1tad0 en q_ ue t 1 l '1 · p:.i.rn. fo,. , e re egan a u timo plan! ¡Cuanto9 ciadam1imte, tm ld. pr,í.ctic 1o ú 1 ► 11 :.,,1J1ti:.- - 1 el hombre pit1~de !ª razon! la c01~e1enotros sólo tienen una fé déb~l y enti• te ea el capit;,1,list1., <:.: t y . e se c.tJ.JCu\'I.,~ . E1-1 los libros es dónde se encnen• ! cia y .hae1ra. e-1 rnstmto amwa.L ae la, bi~da por una. multitud de preocupa- cha. de la libt='~ cou1poto11i!i,;__ 1': t~ - 1 1 tra _el v_én~rio, y 109 roi::i~.o~.. e.r: los <!o / propia- couservacio-n. ciom,s que barrenan los cimientos de pitalista sin Dios tar.ubieu eb sin cu· Jallo SH:non, -qua pre:;omz. 1n 1a relJ. \ , - aquella! ¡No faltan _¡ayt ca.tólicos que I ra.1ón. Oonsidetu. al obr,;iro como u- gión natural, ciue en l?s c!e Augusto De aqm _se dednteo 1 \ts fona3tas ap~staten, que renieguen de} Ev.n- na maquina, q·rn Biíl de.:;-J,rns-o se muo Comto, el que de una p!nrnada pta- 1consecuan_ems de hi em:.;tiu-g.i~z en el gelu,! ¡Todos est?s terribles malt:iis ve y tr~bu.j:t solo @ i:uterf:-; d61 pro- tendió suprimir tóda religión. 1 ot<len ecoictl. son efe~toa de 18.:> 1deaa reina.ntetSt pieta1:iu: 8omete el s,dario <le h)s o- Pues¿qué papel pn?de desempeüa,r 01&- Ll, mismo paea c.on el órden social. pera.i'Íu$ a lc1 iLnplc1.ca.ble l~y de ~a. o- Pa.ra los puoblolii, com J para los in- la. s 0cied:ad un hoIDorB c,1lo0:1ao en esi~ Catn todas ,la~ N_aciones a~tu1:1.lmente, f~~·ta ~ d1: b. _ den:ar~da; Y t ,tl situa- di vid nos no hay m:is que una sófa fi- tl'iste condició1.1, estn · e:3,~ despc,ja.do <le so~ ~teas o 1~d1ferentes a todas las c1on trnn<lc a re<.tuc.nr ~'- dus clu,s_os, so- }0Einfia verda,der-a: LA DEL EVA:t:~: I stH cln-~ má.a 0:obla_~ L-hultades-la ra..- rehg1ones; y s1 acaso reconocon y to· la.mente el or<len social; l(1 S neos y GELIO. Ftrnra de asta nfJ 1rny- n : zon y ]¡-1, c11neiencm? leran algunas ~~-aquellu.s es tan s_ó- loti p\lbres. El -pa.uperi~u~o ea pnys, ' veTd.td. ni paz, ni fo~icidad social~ ni ¡ -El chrih es pu~B Ull ele-mento iuúlo con la eond1C1on de que les eolen l.- reoultanle de un:; aoc1ectaJ basada 1 . púvada, :ii salva0ión. ' ti1 eu el cnerpo social. eubord1nadas ó Súnietidas coru¡., eta· sobre el materia.Iismu. ' - ! -Es ua virad ponzoñ ,>s :1 y nn mente, cual si fue?~u iimplE::i instrn- {" ; . . . 1 (Dt1 '•La. Revis-ta Caló:ioa.'•) j mtcrubio q :rn jnfoct,\ con su e,>~.1t ,.1,ct;.o mentos de s~ poht1ca. :Y s1 la ver- . Aun ha.y más: el m1htar1smo: , exa- \ · fa. inucenria, y el pu<lm·. _ tladera. Iglesia. s~ presenta á reclamar , Jtra.do de nuestra época., tamlrnm se / - - --.........._~-- - -Re,• c,Jl"no di~B s~tlfH~cl , 1m fo(•J "1 defQDdCilr s1.1 hberiad, su• derechos u.a tfecto a.solador di esa foneeta do C· '
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