A~O 11. G PUNO, t-0 DE AllHIL DE -1867. s (PR::Ul ~)nr<: ,P § inu ~AL}. ---=:::.--!.I1>~<·:-..=-.-==---- i\.l ~,. ORGANO OFICIAL DEL GOBIERNO ECLESIASTIGO DE ESTA DIOGESIS. LA IGLESlA PUNEÑA. Puno, A.brU JO de 18G1. El d0bate sobre e] tercer artículo del proyecto de 1rneslra futura Carla, ruva termi 11arion, como lo revelábamos ;n n nPstr-o nüme1·0 a11teríor, aguardamos saber por el <"Orreo del 5, segi ,iu a;2.·itá11dose, y _<·on mas <·a1or que al principio, á ln ~•1~ida dPl .ül~imo paq_nete que hemos recdmlo; y s1 lJ1011 es cierlo qne aliora com0 e11to11ces lo juz.~amos Lermi11ado, 11?s pPrmitimos hacer algumis ronsiderac1011rs que mrnca serán perdi<la3. N uPstr-o jui<·io respecto de ]a gri la<la ((Tolerancia de cul los», eslá con;i .o·nado e~ las siguientes palubras d~l brilhmte fhsn1rso pr-onuncrndo recjeulemrnte por el ~- Sr. i\lesones, que nos complacemos en 111serl'clr aquí; promPLiei.do á 111w:5lros ]retores 1:Ppi-oducir ínle~ra una ¡Jieza que se rerom1e11da por s1, y que tiene tantos lltulos para ocupar s11 ilu ... trada atencion. ccNosolros, Sr., recono~Pmos · 1a libertad dP <-oncjpn~·ia ó reljg:iosa, pero nega..:. 1110s qm~ const1tuya por sí rmsma un dereclio para Sl.ÍS manifi->slariones exteriorrs. , «~fas elaro: la liberlad 110 es el der.ecbo. . c,La libertad es interna, y supone una fa cu I Lr1d pmanwn te si coló~ iea; el derecho f.'S Pxlerne, y supone una relaciou e~e11cialmente obligatoria. ,tP01· la lib,•r·Lad podemos elegir entre lo hui-no :y lo mal<!; por el derecho solo porL-'mos exijir lo ju~lo: no liay j usli<'.ia mala. «El homhre es libre cuando roba 6. milla á otro, de lo co11 trario no seria resJ)onsaLle de sus aclos; pero no tit>ue det·:,·lio de rubar 6 matar ]'Or cuanto tenga l1h•·rtad rara f•llo. Aq11í la libertad moral Pl!;tá limitada por el derecho ¡,o::itivo. < 1El f10mlm, es libre para SPJ: crislidno, musulma11 6 judío, y en e8lo sr> reV<•la t->l im¡,erio ah,olulo de su concienc·ia· . ' pPrO no llr11e dererlio an le Dio5, ¡1ara prnfrsar eulre ~slas religiones la qw., sea falsa, ó prrsriLCfü de la que sra verdadera. Dios uo acepta iudjfpreutrmenlP el !rnmenaje de la vPr<lad y el nror.-Dios es uno, :! la VP_rdud romo trna de sus grandes ruw11frslaí'10TIPS no p1wd • sn cor, tradictm·ia a sí misma: no pay dos verdades opuesll:ls. ············································ . «ConYengamos, purs, en que la cjencrn condena en prin<'i ¡,io la i>hiralidad de cul los, como ~hsnrrlo sicologiro, pmqne· su¡ioue necesanarne1. te el error. El ~rntido comun se resiste á autorizar ('Orno p1·incipio social ó religic.,so un hecho qu~ se reconore -al mismo tit.>mpo verdadero por m:a parle y falso por olra. , ······································· <<PPro se me diní e11toners-¿Quirn es rapaz dt' descubrir la vrrdad á <·ie1 1c•ia cilrta, drsig1Ja1 do ]a w1dudPrn rf'ligio1 i? <cCollfiPSO qnc rnla f'S la rorte mas drliracla de mi discmso. Como i1 <ln·iduo par·tirnlur perL<'lH'Z o á la rongrp~·aciou ealúli('a , y reconoz ·o la ,rnlnridad l't->Yela<la; y en as 111los d,-i clo.:mas'sobrPt ,alu ral.-·s ,., ill(liho mi c·óLrz::i v 1 o d:sC'lllo: si el C011b·reso acrptase er; <'sle J UL to la revelac:on, Jo resp11r slr1 era sencilla. c1Pcro eomo 110 ,· hre de eseu( ]a, romo repr0se1 1la11tP de Ju I ac10n, os di1é lral y fra ,i rume1.tr, qnr la prPgu11ta alllcdicha sr rt-1H0i-r á la <·o riP11,·ia pr·, ac.la dA cada Uli O: qnc• uo habi1•1 do dPrrrl.o d,... iru poner á 11adi1-• por fuprza, nr a rr• fü.ion ex trañ:1, e::; co ·, ve11ieu.le rrspl'lar la que profesa, Lol€raudo sus 01 ,iuioues illdi YÍduali s. cc¿Es Psla la teoría del ' en1lo 1 ibre? Euteu<ló.mouos: respe,lar la rPligion exlrn, ' ña, ro es autorizarla ror irna leJ: tolerar las o¡,inionrs I artieularPs, 1; 0 es reco1io1~n el cforeel10 . á su manifeslarion publira; es ac·alar simpl, ,mf3r;le en la csj ;;ra pn:-Cada los fueros ' iuviolaLles de la couciencia. «El l10mhrr, podrá, pues, elegir ó prof Psar la rt->ligion que quiPi-a, se enti, rde bajo sc1 rPsponsa\,ilidad, rero esta lil,nlad dr rrli;..óon no e1,vuelve 1111 drre<·ho al culto público de ella. Sin ir mas lejos, puedr, arontrcer 911., el culto púuliro altere el ordi->n f'SlaLlerido, corrrmra la moral, ó mod:fiquP las rosl11 mbrPs, , romo SlH'.Pderiu con CÍPrlas relia:ionrs a~ la India, o con cnalesq11iPra ~Iras que a11lorir·rn el suicidio> el concubi, ato, el sacrificio de la viuda; y en lodos estos casos, y ol1:os sruwjantf-s, es indis¡wnf:ah]P, es necr.saria la accioll moderadora df-'1 Estado, para prolf-•µ:er los wrdaderos in ter ·s~s dA la sociedad-los principios sahadores de la ci Yihzacion .» Harto f'sfoerzo nere::iilamos 1iacernos r-ara detenn mIPslra pluma, que se desliza wl óz Lradnrie1:do jdeas que, si bien, env11el tus eu P-xprf'sjones que 110 nos pntrnecPn, se eneueu lran lan en arnHmía ron nuestras <·otiviecionrs; y no ooslante dP. que con lo lrHscri Lo se ha dieho lo hastante, vamos a agregar una palabr~ mas. La mision dPl ]pp_•jslador il0mpre, en lodo caso, esla rrdn<'ida á dPclarar las 1,e- <-esi<lades sorjal~·s, fom1111ando }f•yf'S, quA fundadas en aq11el las, les sirven lambieu de rabal salisfacrion. Pror, dPr dA otro modo, es decir, forjando por medio de lP.yPs nP,cesidadrs facticias, aparle de que es :.ilten1r lastimosamente el orden logico de las idrus, es dictarlas de tal modo qne solo pur<la11 permaue<·er esni léls exita , do así P] di~s¡irrc-io de la sociPdad: co1-1 nrnngua dPl resprlalJle raraclel' de su .fuerza oLliµaloria; rslo, eua1 do su violen~a PjP-c1icio:1 no produzr·a st'-rü.1s P<'Tlurbac1onrs o treme1 1dos saendirnie11los. · Tal aro ttlPceria si Pl Co:1,!.!_Teso del 67, UPsorn<lo el j ll~ln c·lamor d~ los purblos, <·ons• gnase en uueslm Consli lurjon la toJ Ta ,cia de rul los, por· lo mismo que 11ada ha/ q 1M la fund", y qnP lan sagrado es Pl rnlPrf'~ que ella coi cul<"tHia. . No q11Pr:1mos disjm11l:m10s ~os ohjec¡o,ie:-; t.a 1 s111 foprza 1·,1rno repeLJJas. Se d re q11 ° lu lolenmcia cfo eullos, p1 OYOca ido la i111njµ:rario11 europr·a, 110s traer a _con .los _Pxlra11j_Mos el ro1lli11jei1te de SLl crn11t·rn, llld11sl rrn y l1ábi los dr orden 1 • l. ' que tanto ner es1tmnns. PPro, sin lomar en. co:isÍ~Pra~ion q1w <·011vP1Jdria se pi ote.[ lf •r~ la 11 11111µ,Taejon eatdico, ]o que PXplwa la afluP1w1a ele PXlra11jPros e1J una núion, es Pl orden que. en ell'a se f'TIcuen lrn r:adi<·ado, siPI.do por lo mismo, rn ,a rrahdad h1s ~arantías ll;diYidualrs. r.ítPseno:- sino un solo extranjero qne '-iw se resue.l_rn á VPnir . á nurslrn pais o que se le al~JP. de el tPmendo por razon nur·slra suh-aJora i1llolrra1 ,cía, y . podríamos a¡ninlar á mil."'· u1 o que 110 loca11 á 111ieslras playas, o las abar:do1:m1 rn el mom ·nlo que han lo_..!,Tado a 1 y11irir nm1 1110dPsla fortuna, _para po :, r1·se_ á <·.ul)ie_rlo y salvar sns eap1lalPs dt-1} peh~ro 111m111Pnte á q11e s~ ven ex¡mPslos por nuestras frecueutrs conmócionrs polHiras. Hay larnLien quienes aseguran que la t.olnanria religiosa prnd11<'iria e] progTeso dPl Catolicismo, a-YÍYal!do el fünor d~ los fielPs. ·Muc110 nos rompface esta solicitud, ¡>Pro. sin ne¡.. ar que ]a advnsidad sr.a el rrisol en do1 de se depuren ]os hombres .Y las institurio t,rs, drsde que lan co;1for1w~ PS á nneslra rondicion <le militantes, y tan ex¡,]kitas las palabras del Apóstol: OJ,ortl t et lueseses tSSP, porque en las miras .Y por los recurso's de Ja P1 ovidencia, el mal a¡n•oyerha al Lien, e] ~rror á la verdad ¿será preciso condesrendt-'r con el error o con el mal, tolerarlos, anlorizarlos? Tnnlo va1dria , soslrner con algunos inrnoralPs pofüicos, qne el fin jt1stjfica los mPdios, y qne nada ;nos es vedado nor rl hecho de proponernos alcanzar un objeto bueno. · La to1era;iria de cultos, que ante la cirnria solo t10ne el .valor dA un monstruoso absmdo, de rrsto. solo produciría e11 tre no~olros la indiferAiwia J la idolatda, agravando así nuestra triste situa•
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