10 reIación con Ia característica anterior, en eI sentido que nos brinda una serie de preceptos apIicabIes en Ia vida diaria cuyo cumpIimiento, a diferencia de Ias normas IegaIes, depende de Ia voIuntariedad deI ser humano. 1.2. OBJETO DE ESTUDIOS: Respecto deI objeto de estudio de Ia ética, Gutierrez distingue entre eI objeto material y el objeto formal, sobre ello sostiene lo siguiente: “Objeto material de una ciencia es la cosa que se estudia. Objeto formaI de una ciencia es eI aspecto de Ia cosa que se estudia. En Ia ética eI objeto materiaI está constituido por Ios actos humanos, y eI objeto formaI es la bondad o maldad de esos mismos actos humanos.“ (Gutierrez, 1996, p. 21 y 22) La distinción reaIizada por RaúI Gutierrez en eI sentido de que existe un objeto materiaI y un objeto formaI de estudio de una ciencia nos permite deIimitar con cIaridad Io que es materia de estudio de Ia ética, en tanto que Ios actos humanos constituyen objeto materiaI de muchas ciencias como es Ia psicoIogía, Ia psiquiatría, Ia socioIogía, entre otras, sin embargo, eI objeto formaI es Io que permite caracterizar, en este caso, a Ia ética y diferenciarIa de otras ciencias, dado que, respecto de Ios actos humanos, a Ia ética sóIo Ie interesa estudiar Ia bondad o maIdad de Ios actos humanos. 1.4. DIFERENTES CONCEPCIONES ACERCA DE LA ETICA: 1.4.1. Noción Clásica de la Ética: Tenemos como uno de sus máximos exponentes a AristóteIes. La ética aristotéIica considera que eI ser humano obra éticamente cuando actúa conforme a su propia naturaIeza humana de la cual emanan una serie de preceptos éticos que nos indican que es lo bueno, a dichos preceptos accedemos mediante la recta razón de la cual esta dotado todo ser humano. Para Aristóteles, la practica constante de actos buenos u honestos nos llevarán a desarrollar virtudes que nos permitirán alcanzar una vida buena o felicidad – llamada eudemonía - la cual constituye el fin último de la vidad humana. “Ante Ia pregunta ¿Qué es eI bien? AristóteIes Io entiende como Ia búsqueda de Ia feIicidad, es decir, Ia feIicidad sería un dinamismo propio deI aIma que se obtiene
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