constituyen una excepción a dicha práctica, explicable por lo demás por el simple hecho de que la fijación e interpretación de los textos en lengua índica nunca estuvo en manos de un lingüista especializado en lenguas andinas (y no solo en quechua). En tal sentido, la presente edición constituye, libre de todo alarde, un primer esfuerzo por controlar, lingüística y filológicamente, la textualidad prístina de los materiales registrados en lengua nativa, tal como puede verse no solo en las notas que acompañan al texto de la crónica sino también en los índices de nombres en lengua indígena ofrecidos al final de la obra. En el presente volumen hemos querido ofrecer al lector una nueva versión paleográfica de la obra betancina, la misma que ha estado a cargo de Laura Gutiérrez Arbulú. El texto de Betanzos está precedido de estudios sobre su obra realizados desde distintas perspectivas disciplinarias: la lingüística, la historia, la arqueología y la antropología. De esta manera, en un primer momento, Nicanor Domínguez Faura realiza un breve estudio acerca de la vida del autor de la Suma y Narración de los Incas, así como de las distintas ediciones que ha tenido la obra betancina, con lo cual nos ofrece un amplio panorama sobre el autor y su obra. Por su parte, Rodolfo Cerrón-Palomino analiza en dos momentos del presente texto los aportes de Betanzos en relación con el quechua del siglo XVI y con el conocimiento que, a partir del análisis de la lengua, se puede tener de la cultura incaica. Así, pues, en un primer momento nos ofrece un estudio de los conocimientos de quechua que tuvo Betanzos y, al final del presente volumen, desarrolla todas las palabras en lengua originaria que se encuentran en la obra, de manera que el lector pueda tener una interpretación actual de aquellas. Desde el lado de la arqueología y la antropología, Peter Kaulicke estudia la obra de Betanzos en función de la ritualidad en torno a los gobernantes y analiza también la importancia que cobra en ella el culto a los ancestros así como su materialización. Adicionalmente, Francisco Hernández Astete, a propósito de la llamada Suma, es decir, la relación de gobernantes que ofrece Betanzos, cuestiona la viabilidad de seguir insistiendo en una historia tradicional de los incas que intenta convertir en históricos a todos los personajes y ofrece una alternativa más amplia de concepción de la historia que permita adecuarnos a la manera en que los incas entendieron y difundieron su pasado. Finalmente, Liliana Regalado de Hurtado estudia, a partir de la obra del cronista, el tema de la sucesión en el mando y el acceso al poder. 8
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