materialidad, que denotan una estrecha familiaridad que difícilmente se le podría asignar al propio Betanzos. Visto de esta manera, el megarrelato de Betanzos se acerca a conceptos históricos de sociedades complejas del Viejo Mundo, a una especie de historia arcaica en la cual el soberano es una especie de pantokrator, un señor universal y eje central de un microcosmos bastante real vinculado con el pasado, presente y el futuro por medio de la comunicación constante con los dioses y las ancestros. A estos últimos se unirá después de su muerte. Esta última le confiere solo una de sus identidades variadas, la más importante, puesto que forma parte de ciclos. En la Suma, estos se relacionan con etapas vitales en el sentido de que Pachacutec se convierte en abuelo y ancestro; los hermanos (hijos) Yamque y Topa, en sinchis; y Huayna Cápac (nieto), en joven (corte de pelo) y renovador. No obstante, todos pasan por estos ciclos como también deben cumplir papeles que demuestran su precondición o calificación como ancestro. De ahí, la memoria del pasado personalizado (del inca) es una especie de legitimación vital que lleva a la ancestralización. Solo así la sociedad puede esperar una garantizada seguridad de un presente y futuro bienestar sostenido, siempre y cuando cumpla con sus deberes al inca, a los ancestros y a los dioses. REFERENCIAS Albornoz, Cristóbal de (1989 [1583-1584]. Instrucción para descubrir todas las Huacas del Perú y sus Camayos y Haziendas. En Henrique Urbano & Pierre Duviols (eds.), Fábulas y mitos de los Incas (pp. 335-398). Madrid: Crónicas de América 48. Cieza de León, Pedro (1985). Crónica del Perú. Segunda Parte. Edición, prólogo y notas de Francisca Cantú. Lima: Colección Clásicos Peruanos, Pontifica Universidad Católica del Perú-Academia Nacional de Historia. Corominas, Joan & José A. Pascual (1980). Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico I. Madrid: Gredos. Dietler, Michael & Brain Hayden (eds.) (2001). Feasts: Archaeological and Ethnographic Perspectives on Food, Politics, and Power. Washington D.C.: Smithsonian Institution Press. Flores Ochoa, Jorge A. (1976). Enqa, enqachychu y khuya rumi. Journal de la Société des Américanistes, 63(1974-1976), 245-262. Glassner, J. J. (2003). The Invention of Cuneiform: Writing in Sumer. Baltimore: Johns Hopkins University Press. 52
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