48 César Castro sociales y económicos como culturales, sino por estar basada en una escrupulosa clasificación de fuentes, por lo que algunos historiadores la califican como la primera «historia objetiva» y comprensiva del Estado-nación peruano. Es una obra efectivamente monumental que sigue despertando la admiración de los historiadores peruanos y extranjeros (Klarén, 2004, p. 102). Según confesión del propio autor, esta obra ha sido construida, cual un edificio de muchísimas plantas, progresivamente, merced a un trabajo titánico y perseverante de más de treinta años de investigación. Basadre estudió también a profundidad otras etapas de la historia del Perú, entre ellas la prehispánica y la colonial, concretamente en su Historia del Derecho Peruano y en Los Fundamentos de la Historia del Derecho, dos obras clásicas del autor publicadas en 1937 y 1956, respectivamente. En la primera, siete de sus doce capítulos están referidos a los aportes de la época prehispánica al derecho peruano y, en la segunda, en varios capítulos el autor analiza las culturas preincaicas y al Estado inca y la ciencia histórica-jurídica, trabajo alentado por sus estudios en Alemania en 1932. En ambos casos, como bien anota el historiador Luis Paredes (2003), Basadre demuestra gran conocimiento y dominio de las fuentes documentales, entre ellos, la obra del cronista inca Guamán Poma de Ayala, Crónica de Buen Gobierno, en especial la edición facsimilar de Paul Rivet, así como sus estudios sobre literatura inca, entre otros (Basadre: algunos aspectos de su obra, conferencia pronunciada el 21 de octubre de 2003, en el Instituto Cultural Peruano Norteamericano de Lima). En este mismo sentido, otros historiadores, entre ellos Nelson Manrique y Espinoza Soriano, han remarcado los comentarios hechos por Basadre a otros importantes libros como La vida incaica de Luis Valcárcel y L’Empire Socialiste des Inkas de Luis Baudin, que evidencian el conocimiento del autor más allá de la época republicana (Basadre, Manrique, Valderrama & Kapsoli, 1981). En efecto, como científico social que fue, Basadre no consideró sus trabajos historiográficos como definitivos, sino como una labor
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