Inocencia justificada contra los artificios de la calumnia

de la rebelión y primo de José Gabriel Condorcanqui Noguera. Todos ellos -de acceso difícil sino imposible antes de la presente publicación- son documentos importantes para entender la rebelión de Túpac Amaru. Para comprender la relevancia del libro, es necesario repasar la fascinante vida de Moscoso y Peralta, sobre todo su polémico papel durante el levantamiento y su odisea al dirigirse a Madrid en busca de justicia. El obispo nació en Arequipa el 6 de enero de 1723. Sus padres, Manuel Joseph de Moscoso y Cegarra, y Antonia de Peralta y Arancibia; pertenecían a la aristocracia arequipeña. Su padre ostentaba un rango militar prestigioso (maestro de campo), y era además Alférez Real del Cabildo de la ciudad mistiana. A partir de los dieciséis años estudió en Lima en el Colegio Real de San Martín, de los jesuitas, donde obtuvo el bachillerato en 1746. Su Relación de Méritos explica que <mo teniendo medios para costear los crecidos gastos del grado de Doctor en la propia Universidad», se doctoró en Teología en el Colegio de San Bernardo en Cuzco 7 • Esta es la única mención de carencia de medios económicos que aparece en la documentación. Otras fuentes enfatizan más bien su patrimonio y los gastos que efectuó como patrón de las artes y la Iglesia, con los evidentes beneficios que esto significó para su propia carrera. En 1748, de vuelta a Arequipa, asume por herencia el Alferazgo Real que su padre dejó al morir dieciséis años antes. Al año siguiente se casa con Nicolasa de Rivero y Salazar, también perteneciente a la aristocracia arcquipeña, aunque, según Gustavo Bacacorzo, de menor rango 8 • Sin embargo, el matrimonio tiene un desenlace trágico. En julio de 1751, doña Nicolasa muere seis días después de dar a luz. Pese a que lograron traer nieve del volcán para bajar la fiebre, la parturienta no logró sobrevivir 9 • El niño, Manuel José, fallecería días después. Su plan de tomar la posta paterna dentro de la aristocracia arequipeña se dermmba; después de un paso por la Universidad de San Marcos, decide tomar los votos sacerdotales. Moscoso y Peralta tiene una notable y polémica trayectoria que abarca buena parte del sur andino. Fue cura en Moquegua durante siete años, donde ya se manifiestan dos preocupaciones que marcarán su carrera en los años siguientes: echar mano de su propio patrimonio para apoyar a las artes y las obras sociales, y preocuparse por las necesidades de la Iglesia. Se calcula que por esta época sus donaciones a la Iglesia alcanzaron más de 400 000.00 pesos, lo que ciertamente ayudó a su ascenso dentro de la jerarquía eclesiástica 1°. Al mismo tiempo, circularon acusaciones de amorfos e hijos con varias mujeres, lo que impidió su ascenso de obispo auxiliar a obispo de Arequipa. Estas acusaciones no cesarían durante el resto «Relación de los Meritos y Servicios del R. Dr. D. Juan Manuel de Moscoso y Peralta, Obispo de la Iglesia Catedral de Tucumán», Comisión Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Perú, Tomo II, 2 («La Rebelión de Túpac Amaru») (Lima: Colección Documental de la Independencia del Perú, 1974), pp. 30,37. Para más detalles biográficos, Gustavo Bacacorzo, Don Juan Manuel de Moscoso y Peralta, Ubicación en el 1Jroceso de la inde1Jendencia Americana (Lima: lJNMSM, 1982). Una versión resumida apareció en su prólogo de la Colección Documental del Bicentenario de la Revolución Emancipador de Túpac Amaru, Tomo 11, «Descargos del obispo del Cuzco Juan Manuel Moscoso y Peralta» (Lima: Comisión Nacional del Bicentenario de la Rebelión Emancipadora de Túpac Amaru, 1980), pp. xiíi,xxviii. Bacacorzo, Don Juan Manuel, p. 17. Bacacorzo, Don Juan Manuel, p. 17. 10 Leon J. Campbell, «Rebel or Royalist? Bishop Juan Manuel Moscoso y Peralta and the Túpac Amaru Revolt in Peru, 1780,1784», Revista de Historia de América, 86, 1978, p. 139; Luis Durand Florez, «El caso Moscoso», Actas del Coloquio Internacional 'Túpac Amaru y su tiempo' (Lima: Comisión Nacional del Bicentenario de la Rebelión de Túpac Amaru, 1982), pp. 491,493. -9-