Otra socia se pudo dedicar al canto, involucrarse en el mundo artístico de los migrantes provincianos en Lima. El pertenecer a la asociación le brindó espacios, como las fiestas, donde podía cantar. Retirada del canto por problemas de salud, limitaba sus presentaciones a eventos especiales de la institución de manera gratuita. Sin embargo, al no poder trabajar y sin familiares cercanos en la ciudad recurrió a los miembros de la asociación para poder cubrir sus gastos. Gracias a esto pudo mejorar la situación en la que se encontraba. Otro socio tenía equipos de sonido, colecciones de música en CD, luces, etc. con los que animaba fiestas, siendo sus principales clientes migrantes huanuqueños. Además, él era un danzante de negritos. Formó una comparsa con algunos amigos y se presentaba en las fiestas de los clubes huanuqueños lo que le brinda ingresos adicionales. 7. LA RELACIÓN CON LA COMUNIDAD DE ORIGEN Varios de los migrantes de Chavinillo tenían familiares y algunas propiedades en la comunidad de origen. Sin embargo, no iban muy seguido al pueblo y cuando lo hacían era más por recreación. Desde el punto de vista de la comunidad la relación con el Centro Representativo en Lima si era muy importante, ya que solicitaban apoyo, especialmente económico, para alguna obra en el pueblo o pedían ayuda para realizar gestiones en Lima. Cuando ocurrieron problemas políticos en la comunidad hubo participación de residentes de Lima, algunos de los cuales integraban el «Frente de Defensa de los Intereses de Chavinillo», de intensa actividad política en el pueblo. De las conversaciones con los socios se puede decir que tenían un compromiso moral con el pueblo y de ahí que a pesar de los gastos y tiempo invertidos, lo hacían con verdadera atención y preocupación. 8. ANÁLISIS Y DISCUSIÓN: Fue en la década de 1940, y en particular después de la Segunda Guerra Mundial, que se incrementó la migración del campo hacia las ciudades a nivel mundial (Altamirano y Hirabayashi, 1997). Así ocurrió con los pobladores de Chavinillo, y por esto, hay que entender este caso como parte de un proceso mayor y mundial. Este fenómeno se dio, según algunos autores, debido a cambios en la economía mundial que llevó a mayor productividad así como nuevas formas de distribución. El acelerado crecimiento de las ciudades fue consecuencia de dichos cambios ya que se necesitaba de la concentración de trabajadores y consumidores. Las mejoras en los sistemas de salud también generaron incremento poblacional, especialmente en las ciudades donde estas eran de mejor calidad (Golte y Adams 1987: 30-32). Los socios del Centro Representativo presentaban una amplia heterogeneidad tanto por su ocupación, como por sus capacidades económicas y lugares de residencia en la ciudad, aunque un grupo importante de estos vivían en Las Flores. Esta situación puede tener sus raíces en la misma comunidad de origen, ya que los que tenían mayores recursos económicos y habían podido acceder a educación técnica y superior estaba en mejor capacidad para instalarse de manera exitosa en la ciudad. Una situación similar fue registrada por Steinhauf (1991) para el caso de los migrantes de Quinches, provenientes de la sierra de Mala, en Lima. El hecho que grupos numerosos de migrantes se hayan establecido en lugares específicos de la ciudad como Las Flores o Nuevo Chavinillo en Ventanilla no es raro. Esto ha sido observado también en otros casos de migración en el continente (Altamirano y Hirabayashi 1997: 12). Si bien esta situación se pueda deber a múltiples razones, especialmente económicas y de acceso a zonas disponibles para vivienda, también existe el deseo explícito entre los migrantes de vivir juntos, generándose así enclaves familiares y de paisanos, lo que favorece la creación y fortalecimiento de sus redes sociales de cooperación, tal como se pudo apreciar en el caso de los migrantes de Chavinillo.
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