la ampliación de la frontera agrícola. No necesariamente formó un ayllu autónomo, sino un asentamiento que era parte de un ayllu mayor al cual estaba emparentado. Un importante factor para el poblamiento inicial en la zona fue la existencia del canal de regadío que funcionó hasta fines de la década de los setentas del siglo XX. Nacía en el sector externo, al este de la quebrada; donde tomaba aguas del río Huaycoloro. Durante su mayor alcance el canal cruzaba la zona de Campoy, Mangomarca, El Sauce, Manco Inca, alcanzando la zona media de la quebrada, luego se extendía del sector oriental al occidental de la quebrada en Santa Elizabeth, San Hilarión Alto, Las Flores, hasta terminar en la zona de Caja de Agua; y finalmente, en Tres Compuertas, para luego desembocar finalmente en el río Rímac. Durante la época colonial el lugar fue asolado por las acciones de los españoles; la zona fue desocupada y permanecio sin mayores referentes hasta la época republicana, época durante la cual el lugar siguió en las mismas condiciones hasta los años sesenta del siglo XX. El proceso de desborde popular que afectó Lima expandió la formación de barriadas. Durante el desalojo de una de ellas llamada Cantagallo, un grupo de sus moradores, con fuertes índices de pobreza y condiciones sociales desfavorecidas, fue a vivir a Canto Chico. De esta manera, bajo la promesa de un hogar y con la finalidad de poder forjarse un futuro mejor, se inició la ocupación de Pampa Chivato, que pasó a denominarse Canto Chico. El trabajo de adecuación fue arduo desde el primer momento a través de faenas comunales continuas, pero el bajo nivel de desarrollo educativo favoreció a que tras las discusiones entre sus moradores lleguen a fuertes rivalidades. La denominada huaca siempre fue un elemento en torno al cual se fue formando el pueblo joven. Sin embargo, una constante ha sido la destrucción que se ha generado en el lugar. Debido a saqueos constantes y, tras la formación del asentamiento humano, los propios moradores, en su deseo por conseguir terrenos o lugares para recreo de sus hijos, han ido reduciendo la construcción aún más. Hoy, la población de Canto Chico ha aumentado y superado las 5 mil personas, sin embargo no se han logrado superar diversas necesidades; la población ha sido participe en la formación de diversos asentamientos humanos colindantes que tienen una relación directa o indirecta con el patrimonio arqueológico, conformando un factor de relevancia en el proceso histórico local. La Universidad Nacional Autónoma de México UNAM (2011) menciona sobre el proceso histórico local: Es el conjunto de acontecimientos y cambios de la sociedad que están relacionados entre sí. Dicho de otra manera, los historiadores relacionan distintos hechos históricos y los organizan en un relato que busca explicar las transformaciones políticas, sociales, culturales y económicas por las que atraviesan las sociedades humanas (párrafo 1). Otro importante elemento en torno a Canto Chico, es el cerro San Jerónimo que guarda una relación muy estrecha con la comunidad como lugar de recorridos dominicales, pero también porque en este lugar se han detectado importantes construcciones de tiempos prehispánicos, asimismo, conserva elementos de flora y fauna local de suma importancia. Al respecto, Abanto (2001) señala: La cumbre de cerro San Jerónimo sirve de límite natural a los distritos de San Juan de Lurigancho, El Rímac e Independencia. Tiene una altura de 756. 30 m.s.n.m. y forma parte de la cadena montañosa que define la parte baja de la quebrada Canto Grande, margen derecha. El sitio arqueológico se sitúa sobre la misma cumbre. Debemos mencionar que sobre el asentamiento no existe referencia bibliográfica arqueológica (p. 7).
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