466 Esta asociación no estuvo exenta de tensiones, como atestiguó el capellán Marchant Pereira cuando señaló en una de sus cartas de que existían «ciertos sectores en el ejército» que le hacían la guerra a todo a lo que «oliera a religión» (Matte Varas, 1983, p. 362). 467 En 1883 y 1884 se aprobaron las leyes laicas en Chile, esto es la de matrimonio civil, registro civil y cementerios. Dicha legislación contó con la dura oposición de la Iglesia Católica e incluso se llegó a hablar de una eventual separación entre la Iglesia y el Estado, unidos de acuerdo a la Constitución. Al respecto se puede consultar Krebs y otros, 1981; Collier, 1977a. 468 «Circular del P. Provincial de San Francisco a los RR.Pp. Guardianes de la Orden en Chile», El Correo de La Serena, 4 de marzo de 1880. 469 Marchant Pereira mencionaba a «los enemigos de la religión» y de los politiqueros que precipitaron la renuncia de Escala (Matte Varas, 1983, p. 363). Del conflicto con Sotomayor da cuenta Fontecilla en Matte, 1982, p. 202. 470 En El Estandarte Católico del 4 de agosto de 1880 se anunciaba la publicación de un folleto de 190 páginas en el cual Carter presentaba la defensa de Orrego ante la Santa Sede mediante la publicación de todos los documentos entre la Diócesis de La Serena y el Arzobispado de La Plata en la Bolivia. 471 La Sociedad, 3 de abril de 1880. 472 Un seguimiento de los sucesos de Mollendo en El Estandarte Católico del 23, 24 y 25 de abril y 3 de mayo de 1880. 473 Fabres nos provee, asimismo, ciertas pistas que permiten sugerir una suerte de saqueo institucionalizado de la aduana de Mollendo: «El viernes se permitió saquear la parte de la aduana que estaba sobre el muelle y que debía de ser quemada, debido a que contenía muchísimas mercaderías y licores» (carta de Eduardo Fabres a su madre, Pacocha, 15 de marzo de 1880, reproducida en El Estandarte Católico, 3 de mayo de 1880). 474 La carta fechada 26 de noviembre de 1880 fue publicada originalmente en el periódico Los Tiempos y luego reproducida en El Chilote, 5 de febrero de 1881. 475 El recuento de esta importante ceremonia de la que incluso existen fotografías aparece en Ahumada (1982, III-IV, p. 405-407). 235
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