372 Un importante libro en esa misma línea para Hispanoamérica es Sullivan-Gonzales, 1997. Para el caso de la Guerra Civil norteamericana ver Gilpin, 1987; Miller, Stout & Reagan Wilson, 1998; Moorhead, 1978; y Snay, 1997. 373 La Esmeralda, 24 de setiembre de 1879. 374 Esteban Muñoz Donoso, «La victoria está en manos de Dios», El Estandarte Católico, 5 de abril de 1879. 375 «Intenciones del apostolado de la oración en Chile para el mes de junio de 1873», La Revista Católica, N° 1248, 31 de mayo de 1873, p. 149. 376 Peter Partner ha acuñado este término para explicar cómo «la guerra santa» es una historia de textos religiosos pero también de comportamiento humano, por la necesidad que sienten los hombres por justificar la violencia que desatan. Tan asombrosa es la continuidad en el tiempo de «la guerra santa» como sus extraordinarias interpretaciones. En el caso del «Himno de la República», anteriormente citado, la gramática de la violencia que se evidencia en el texto no hizo sino recuperar aquella retórica de las cruzadas que por siglos el cristianismo utilizó (Partner, 2002, pp. 16-18). 377 Sol Serrano (1999) ha señalado cómo mientras el liberalismo decimonónico buscó definir lo público de acuerdo a la propiedad para así garantizar la igualdad ante la ley, el conservadurismo católico lo hizo de acuerdo a la publicidad, defendiendo con ello lo exclusivamente religioso. Así, la Iglesia y los católicos se organizaron como fuerzas contendoras en la sociedad civil, participando de esa manera en la formación de la esfera pública. Opinamos que la eclosión de esta estrategia ocurre, justamente, durante la Guerra del Pacífico. 378 Algunas de las pastorales discutidas en esta sección han sido reproducidas en los anexos de Mc Evoy, 2010. 379 El tema de la oratoria en el Chile republicano ha sido explorado por Manuel Vicuña (2002). 380 Esta discusión para el caso chileno en el estudio preliminar de Mc Evoy, 2010. 381 Para una biografía de Casanova, quien llegó a ser obispo de Santiago, ver Retamal, 1981. 382 «El buen ciudadano está dispuesto a prestar sus servicios cuando la patria los requiere. Contento con haberla servido, no pretende los destinos públicos para enriquecerse en ellos, sino solo para hacer el bien posible a sus hermanos» (Casanova, 1864, p. 16). 383 En una original propuesta, Gail Bederman ha subrayado las múltiples interpretaciones y usos asociados al término civilización, un hecho que la convierte en territorio de permanentes disputas ideológicas. Así, mientras las élites masculinas norteamericanas usaron el poderoso concepto para mantener sus privilegios de clase, género y autoridad racial, otros sectores marginales —mujeres y negros— se sirvieron de la idea para demandar igualdad ante la ley (Bedermand, 1995, pp. 23-24). 384 Este importante deslinde aparece en el artículo «El clero y la civilización», La Revista Católica, N° 297, 26 de febrero de 1853, p. 342. 385 El funeral de O’Higgins debe ser entendido dentro del contexto de una sociedad en busca de un símbolo unificador capaz de anclar a la nación en el tiempo y en el espacio, protegiéndola así del desarraigo cultural y geográfico que lo contingente estaba 228
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx