entrevistadora, por lo que asumí el proceso de entrevistas no como una batería de preguntas a las que hay que responder, sino como una conversación en la cual se intercambian experiencias y puntos de vista. En tanto las presidentes de ANFASEP hablan quechua y castellano, realicé las entrevistas en ambos idiomas. A nivel teórico, siguiendo a Todorov (2010), entiendo la memoria como un proceso de selección en el cual ha sido preciso escoger entre todas las informaciones y en nombre de ciertos criterios —conscientes o no— , para orientar la utilización que haremos del pasado. Este autor nos habla del uso ejemplar de la memoria que permite utilizar el pasado con vistas a la lucha contra las injusticias del presente. Jelin (2012) sugiere que la memoria tiene un papel altamente significativo como mecanismo cultural para fortalecer el sentido de pertenencia y construir mayor confianza en uno mismo. Esta autora analiza los recuerdos y la memoria como construcciones sociales narrativas que implican el estudio de las propiedades de quien narra, de la institución que autoriza a pronunciar las palabras y —yo agregaría— del momento de la vida en el que se narra. A su vez, entiendo que el género es una perspectiva teórico-política que nos permite comprender la forma como está organizada la sociedad (Francke & Reynoso, 2007). El género es uno de los criterios para clasificar, organizar y socializar a las personas en un determinado espacio social. Para Scott (1996), el género es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias biológicas, psicológicas, culturales y sociales que distinguen a los sexos. Para reflexionar sobre la noción de estereotipos dialogo con Bhabha (2011) cuando explica que un rasgo importante del discurso colonial es su dependencia del concepto de «fijeza» en la construcción de la ideología de los otros y sobre los otros; este es un modo paradójico de representación, pues hace referencia a lo rígido e inmutable. Este artículo está organizado en cuatro partes. En la primera presento los discursos que existen sobre ANFASEP, allí diferencio lo que sus propias integrantes dicen sobre sí mismas y lo que dicen académicos y académicas e instituciones sobre esta asociación; me centro en exponer lo que se dice de ANFASEP para conocer la manera en la que se ha caracterizado a sus integrantes. En la segunda parte presento las formas, espacios y contextos en los que las presidentas de esta institución vivieron su infancia e iniciaron sus matrimonios. En la tercera sección identifico los espacios plurales de acción que tuvieron sus presidentas antes del conflicto armado. Finalmente, a modo de conclusión, analizo los referentes de sus 88
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