Si bien el ejercicio de la masculinidad en Gregorio es diferente, la violencia continúa presente. Se establece un patrón común en todos los hombres que se relacionan con Asunta, su madre y sus hermanas. Todos estos subordinan a las mujeres a través del ejercicio de la violencia, ya sean los curas o el capataz de la hacienda: «Perra, carajo, vas a pagar esto. Nueve días de trabajo condición. ¡Adentro!» (Barrig, 1979, p. 98); el exmarido: «¿Para qué sirves carajo? Yo no quiero a una perra que solo sabe ladrar en mi casa. ¡Sirve para algo, carajo!» (p. 107); el trabajador municipal: «Carajo, ¿eres sorda? ¡So gran puta india! ¡Pun – Pun! Pateó la olla de comida y pisoteó mis platos que quedaron de puro tiesto [...]» (Valderrama & Escalante, 1977, p. 124). En pocas palabras, las mujeres indígenas ocupan una posición de subalternidad mayor que los hombres indígenas. CONCLUSIONES La plataforma enunciativa promovida por Valderrama y Escalante es más propicia para la representación de mujeres como Asunta, pues ella es entrevistada en clave antropológica y no en clave marxista como lo fue Agustina. Su testimonio deja de ser un mero documento marxista y se erige como un monumento, alcanza el estatuto de «oralidad poética». En su testimonio está la evidencia de una subjetividad que se explaya y promueve la proyección de un discurso conciente de un receptor atento e interesando en su voz. A pesar de la brevedad, este toma cierta densidad de significados que evidencian las complejas dinámicas de género, clase y etnia en el Cusco de la segunda mitad del siglo XX. Además, denuncia la terrible opresión de la mujer indígena, narrativa invisibilizada, pues no había sido puesta en representación ni por los formatos discursivos más destacados de la narrativa indigenista. Sin embargo, su mayor limitación está en sus orígenes: haber sido un testimonio motivado a partir del testimonio de Gregorio. Este hecho opaca el testimonio de Asunta, lo relega a un segundo plano e incluso lo invisibiliza a nivel paratextual. BIBLIOGRAFÍA Andradi, Esther & Ana María Portugal (1978). Ser mujer en el Perú. Lima: Tokapu. Arce, Elmer (2004). Movimientos agrarios y campesinos. Perú 1969-1976. Lima: CEDEP. 50
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