Fuente: Sol Rojo, http://www.solrojo.org/ Esta propaganda es muy sugerente, porque se enfoca en los cientos de años en los que la mujer ha sido sujeto marginal y subalterno, y en su liberación —real y metafórica— gracias al partido. Esta militante debe ser capaz de romper las cadenas, es decir, romper con todo lo anterior, mediante la exploración de emociones como la furia o la ira, que son emociones estereotipadas de lo masculino. No es suficiente la indignación, ya que se necesita algo mucho más activo: esa rabia reprimida en el inconsciente femenino por años de subyugación es activada y reescrita de forma «positiva» en el grupo, puesto que sirve a los fines de la revolución. Ya no es más una mujer débil, sino que su fuerza es «poderosa». Su presencia es importante, tiene valor dentro del partido. De allí lo tentador y seductor de asimilarse, puesto que el PCP-SL se convierte en el espacio en el que la mujer puede participar activamente en su propia liberación, y, a la vez, liberar aquellos sentimientos hostiles que nacen de relacionarse con otras emociones que han sido casi siempre coto de lo masculino. Hay, además, una vinculación clara entre esa liberación y el poder que de ella emana. Al mismo tiempo, ese «romper las cadenas» se enlaza con una narrativa vinculada con la fundación de nuestra república. El himno nacional del Perú tiene una estrofa que relaciona el símbolo de la cadena y la esclavitud con la dominación colonial española: «Largo tiempo el peruano oprimido, la ominosa cadena arrastró». En una conversación personal, el artista plástico Alfredo Márquez observó sobre estas imágenes que el texto lo dice todo: «Desencadenar la furia de la mujer» significa que hay que armar esa furia con dos armas: las físicas, guiadas por la ideología; y el fusil fusionado con la ideología, es decir la hoz y el martillo. La función de ambos afiches sería distinta: el primero, por ser una pintura única, es un objeto de recuerdo, mientras el segundo es un afiche de propaganda. 136
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