VIOLENCIA Y AGRAVIO EN EL FÚTBOL PERUANO LA ANIMALIZACIÓN DEL RIVAL194 Aldo Panfichi La violencia física y verbal en los estadios se ha convertido en un problema serio en todas las sociedades donde el deporte rey ha sentado sus reales. Regularmente los medios de comunicación informan de incidentes en los estadios que involucran disturbios, vandalismo y expresiones colectivas de racismo y agravio. Es urgente, entonces, tener una comprensión cabal del fenómeno, alejándonos de las simplificaciones que solo lo agravan, no solo por un ejercicio meramente académico sino también para que las autoridades puedan gestionarlo o controlarlo con políticas eficaces. Partimos de la premisa que para entender la violencia en el fútbol es necesario reconocer que la esencia sociológica del fútbol se define por su capacidad de crear y recrear identidades deportivas, canalizar la rivalidad entre ellas, y generar prácticas contenciosas entre grupos de aficionados y entre estos y las autoridades. Sin embargo, como las prácticas sociales, los discursos y las emociones tienen formas históricas, es decir, son producto de la cultura y el tiempo, es necesario ubicar las formas de violencia que queremos estudiar en el contexto histórico y cultural en el que se desarrollan. Un concepto clave en este enfoque es el de rivalidades. Siguiendo los escritos de Richard Giulianotti (2001), creemos que desde sus orígenes la historia del fútbol ha sido una historia de rivalidades entre identidades opuestas, las cuales tienen la virtud de mostrarnos la existencia de antagonismos y diferencias bastante arraigadas en la sociedad. Es decir, la rivalidad siempre ha estado y estará presente en el fútbol, no desaparece sino que es altamente probable que se transforme y adquiera nuevas formas. La rivalidad del fútbol por lo general involucra identidades opuestas, las cuales casi siempre expresan clivajes de clase social, étnico cultural, barrial, u ocupacional. Los estudios seminales de Eric Dunning y 331
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx