anchos, sean cortos o largos, y chompas holgadas, dos o tres tallas mayores de las que necesitan. Pude obtener un ejemplo de esta auto representación cuando un joven pandillero participó de un taller de arte y dibujó una historieta acerca de la vida cotidiana en su barrio. En el momento cumbre de un guerreo, dos grupos se acercan a muy pocos metros de distancia. Esta forma de representarse gráficamente también se encuentra como tatuaje en los cuerpos de algunos de estos jóvenes. Luego de iniciada la investigación que se condensa en estas páginas, me llamó la atención la aparición de calcomanías en las unidades de transporte público en las que se dibuja un joven vestido de igual manera que los jóvenes pandilleros, orinando en la calle o haciendo gestos agresivos con los dedos de la mano. Imagen que también aparece estampada en polos o bordada en pantalones. A veces, este dibujo es acompañado de la frase habla barrio. Con esto no trato de dar a entender que todos los conductores y cobradores de microbús en Lima participen de la dinámica de alguna pandilla barrial (aunque uno de los trabajos más usuales entre mis entrevistados haya sido el de cobrador de combi), lo que intento resaltar es que la producción simbólica de los jóvenes entrevistados le sirve a muchos otros ciudadanos (sin distinciones de edad) para proclamar públicamente cómo quieren ser mirados, cómo y en qué términos se van a relacionar con los demás. Otro aspecto que llamó mi atención fue la dificultad que tenían muchos de estos jóvenes para imaginar la posibilidad de actos solidarios o desinteresados en beneficio de «todos», no solo de alguien en particular o de unos pocos. En cierta oportunidad, un joven del Callao me hizo el siguiente comentario: Yo no creo lo que dicen de Bolognesi o lo que dicen de Alfonso Ugarte... ¡No va a quemar el último cartucho! O qué ¿lo va a guardar de recuerdo? Ta’ que si estoy en peligro me defiendo hasta con piedras, no entiendo por qué lo han hecho héroe, en mi barrio hacemos eso todos los días. ¡Se va a tirar por defender la bandera! Ese huevón fue un traidor, lo que pasa es que les fue a vender la bandera a los chilenos pero lo descubrieron los peruanos (Thieroldt, 1999b). Resulta claro que este joven se encuentra cuestionando las acciones de los héroes nacionales desde su propia experiencia de vida. De acuerdo con Sidney Verba, la socialización en grupos primarios o pequeños, de contactos cara a cara, desempeña un importante papel ya que en ellos los 286
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