tanto, debe quedar claro que el punto de partida de la investigación fueron las experiencias de los jóvenes considerados pandilleros. Queda pendiente acercarse a los jóvenes que, viviendo en los mismos vecindarios, no integran dichas agrupaciones ni reciben la misma etiqueta social. Consideramos de importancia recoger las voces de los jóvenes no pandilleros, pues contar con dicha información nos permitiría realizar un ejercicio comparativo de trayectorias de vida mucho más completo para poder conocer mejor estas peculiares formas de socialización. 2. LAS TENSIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL Como es de conocimiento general, la expresión sociedad civil ha recogido diferentes ideas y significados a lo largo de los años por parte de distintas corrientes de pensamiento. De acuerdo a Norberto Bobbio, el difundido uso residual que hoy le damos a esta noción, como aquella «esfera de las relaciones sociales que no está regulada por el Estado» o aquella área que queda fuera de la «esfera de relaciones políticas», se debe a escritores alemanes y en particular a Hegel y a Marx (Bobbio, 2002, pp. 39-40). Según Bobbio, dentro del esquema planteado por Marx, sociedad civil vendría a significar «aquel conjunto de las relaciones interindividuales que están fuera o antes del estado», relaciones establecidas por hombres independientes y unidos por vínculos de intereses privados (2002, pp. 4647). Para el estudio de las pandillas juveniles dentro de un contexto social más amplio, la definición de Jeffrey Alexander sobre sociedad civil tiene gran pertinencia, ya que este autor no pierde de vista que los seres humanos son grandes tejedores de relaciones sociales y por lo tanto permanentes constructores de pequeños y grandes sentidos de comunidad. A diferencia de su punto de vista, según Alexander, «Marx y la teoría crítica han empleado el concepto para confirmar la desaparición de la comunidad, para levantar acta del mundo de los individuos egoístas y autorregulados surgido al calor de la producción capitalista» (Alexander, 2000, p. 141). La definición de Alexander coincide en parte con ese sentido de contraposición con el Estado, en tanto la define como una «esfera o subsistema de la sociedad que está analítica y, en diferentes grados, empíricamente separada de las esferas de la vida política, económica y religiosa», pero para este autor, sociedad civil es, sobre todo, «una esfera 259
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