Introducción Hace casi treinta y ocho años que terminé de escribir una tesis titulada The Idea of History in Felipe Guaman Poma para optar el grado de Bachelor Litterae en la Universidad de Oxford. Era 1970 y me había pasado alrededor de dos años, primero leyendo el manuscrito del cronista indio, tomando notas de los aspectos que consideraba más relevantes, luego revisando documentos por tres meses en el Archivo General de Indias de Sevilla y, finalmente, redactando el texto de aquella disertación que me daría una constancia adicional y de mayor rango de la que hasta el momento ostentaba, de mi idoneidad académica como antropólogo. Desde que había terminado mis estudios de antropología en la Universidad Mayor de San Marcos y de historia en la Pontificia Universidad Católica del Perú, me inquietaba ardorosamente el tema sobre la actitud que los incas habían tenido hacia su pasado. Estimulado por las lecturas de The ceque system of Cuzco de R.T. Zuidema y por múltiples conversaciones que había sostenido con su autor, el tema mencionado bullía en mi mente. No hacía mucho tiempo que mi afición por conocer la cultura postrera del período prehispánico andino me había llevado a integrarme a un grupo de jóvenes estudiantes de la Católica que, bajo la tutela de José Antonio del Busto, habían formado el «Grupo Incas». Entre los que lo integraban figuraban algunos que con el tiempo alcanzaron gran connotación académica en el campo de la historia, como mi entrañable amigo Franklin Pease. Un tema inicial que nos planteamos, para alimentar nuestra incipiente vocación como investigadores del pasado incaico, fue el de intentar reconstruir la vida de aquel rey Inca numerado como el décimo, al que se le conoció como Tupa Inca Yupanqui. Con mucho entusiasmo empezamos a dar los primeros pasos. Uno muy importante fue repartirnos las fuentes que debíamos investigar. Nuestras expectativas eran muy 8
RkJQdWJsaXNoZXIy MjgwMjMx