La imagen del orden social, del espacio, del tiempo y del sistema de gobierno 1. El orden social 1.1. Posiciones adscritas y adquiridas Hablando sobre las circunstancias sociales al tiempo de la visita de Damián de la Bandera, que tuvo lugar en el año de 1557, por orden del Emperador Carlos V, Guaman Poma nos dice: Como estaua leuantado la tierra, ací los cristianos como los yndios andauan [...] dos del encuentro de entre ermanos, Guascar Ynga, lexítimo, con su ermano Atagualpa Ynga, uastardo. Y después de la conquista y primer gente nunca uista y la destruyción de ellos y muerte del rrey Ynga y de los señores grandes como duque de Alua, conde, marqueses y caualleros y señores deste rreyno de los yndios y prencipales, curacas. Y como se perdió, se hizieron de yndios uajos y de mandoncillos caciques, no lo ciendo, y le uecitó. De yndio tributario, mitayo, se hizo cacique prencipal y se llaman ‘don’ y sus mugeres, ‘doña’. Por ser perdido la tierra y el mundo, lo propio de los españoles pulperos, mercachifles, jastres, zapateros, pasteleros, panaderos, se llaman ‘don’ y ‘doña’. Los judíos y moros tienen ‘don’, mundo al rreués. Desto los jueses no lo rremedia; por ser cohechados como los saserdotes y padres, se llaman dotores y lisenciados, bachelleres, maystros, no teniendo título ni derecho y no sauer letra. Algunos por chocarreal y burlarse le dize ‘lesenciasno’. Esto es dezir que ay mundo al rreués... (Guaman Poma 2001: 409 [411]). He querido empezar con esta cita porque me parece que es bastante elocuente de la actitud que muestra nuestro cronista andino hacia los acontecimientos históricos que se sucedieron luego de la conquista hasta la época que le es contemporánea y, aunque bajo una enunciación negativa, del tipo de orden social que pareciera valorar. Contrario a la movilidad social y a la creciente valoración del individuo estimulada por el sistema colonial, Guaman Poma propone un modelo estático de sociedad en el cual 233
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