Es posible que la historia del hermano mestizo sea una invención pues, como hemos visto, hay muchos datos alrededor de su persona que no lucen muy consistentes. También llama la atención que no figure para nada en Y no ay rremedio que da cuenta de varios de los hermanos de Guaman Poma. Pero aunque quede todavía mucho por averiguar, como señalamos, Luis Avalos de Ayala debió ejercer una gran influencia en la familia de nuestro cronista, de lo contrario cómo podríamos explicar que ya desde muy temprano este apellido quedase indisolublemente ligado a ella. Quedaría por explorar las razones por las cuales otro inca plebeyo del grupo cavina consa o conga churi como Juan Tingo aparece tan ligado con Martín de Ayala. Tanta es la importancia que le otorga que, al igual que a Guaman Chaua en Y no ay rremedio, le dedica un retrato que cubre toda una página. Como se puede apreciar en la fig. 41, este personaje aparece de cuerpo entero vestido con una camiseta (o uncu) ajedrezada del tipo denominado casana. En su mano derecha, que la tiene alzada, porta una honda y una macana estrellada. En la izquierda sostiene un escudo con un motivo bastante semejante a los que adornan los que portan los reyes y guerreros incaicos de la Nueva Corónica. Remarca su condición de Inca la presencia de una mascaypacha en su frente. Ya hemos visto en la página 48 lo que se dice de este personaje. Como podemos apreciar, allí figura como «Cacique y Segunda Persona» y como parte del repartimiento del capitán Peña. Su filiación étnica es caviña del segmento congachuri y la genealógica lo hace parte de un listado donde figuran cuatro antepasados prehispánicos que son sucedidos en la Colonia por su padre Juan Guaman Llapa que lo presenta como Segunda Persona de Martín de Ayala. Su derecho a estar en Chupas lo deriva del triunfo de su antepasado en cuarta generación, Apo Jira o Tira Quimbo, sobre los angaraes, con quienes pelea por un lapso de diez años. ..y les mató y consumió y quedó los que escaparon poniéndose en hábito de mujer y fueron echados por los Yngas estos dichos quedó al pueblo de Pacta adonde están ahora en más de ocho leguas del valle de Chupas, y los señaló por su mojón el río grande de La Sal el cual se visitó en ella y queda hasta el día de hoy en día, y Don Juan Guamanllapa y su hijo legítimo Don Juan Tingo ha servido a Dios y su Majestad en lo que se ha ofrecido, y fue cacique y Segunda Persona y Alcalde mayor y Alcalde ordinario y otros oficios en servicio de Su Majestad, y [ha] acudido al servicio de Su Majestad en la guerra de Chupas en que se rebeló contra 172
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