El Recreo

Abara, pregunto yo á mi vez ¿en cual 1 ele estos dos supuestos clebe reputarse 11 incompleta la felicidad de los justos? ,¡ Cualquiera creerá que en el priinero, !. Pues Re engaua. Va.mas ií. ver qqe n.qne- llo mismo que servirin, l)fl 'fL oei-cenar la, •1, 1 felicidad do lo::i. ju,stos en el supuesto cln ', ln, creencia espiritista, sirrn para bn,cer- 1ª 111,as com_¡~leta en el snpncsto ele Ja ensefHtnz;f1 católica; aquello mismo que 11 destrnil'Ült la jtlRticia divinn, en el pri. mor caso, la hace :i;esplmH.1ocer lll.tLS 011 'I eJ segundo. En pru,elrn. do la clioho ya- 1 mos á copiar ele la obrn, ele Jun,n R eyrn:md, 1 titulada 1'Lerm y Cielo, un fragm. ento 1 1 de la argumentacion con qne un t eólo– go, en discusion 9011 un fil ósofo sostien e In, condernwion etcmrn, quien para clu,r mayor fu erz.a á sus razones cita á Bos– suet, el grande ora,c.lor sagrado, umi, d e 1 las foertes colqn~na'3 d a la Iglesia. <<No deb eis \'epresentaros estas cosn,s, dice el t eólogo., ·con sensibifülad fome.– nina sino con ~ú~·-ilic1acl. Puesto qu e es cu– chais tan volqntariarn,ento la lógica, con- !,¡1 sultacUa sobre este. p.l1nto; elh os hará tembln,r ante l~s explosiones que d eLe naturalmente proyocar el insulto á una magestad infinita. Apenas es posiblo en– contrar expresiones caprrces de darnos una idea ele los rugidos clo este prodi– gioso leon en los misterios d e s.n cliyino furor. Todo lo que puede dar mayor Lri- EL RECREO «Un escritor :filósofo, Eugenio Nus, en sus Ch-ancles l\Jiste1·im, obra notable ba– ja n:rnchos conceptos,' aunque bajo otros deja mucho que desear, hablanc1o ele las penaR y recompensas, citfli el siguiente pasn,je clel pa.che de lrL teologfa católi– ca, Santo rronms ele Acplino : «Lns lúe11- 1>arr11t11rl/clo.~, s·in S((l'ÍJ' del l11[J(ff que ocn– >>pa n, srtlrln'í,11 e111pcro de cierto 1noclo, en »r'ÍJ"f/l(l de sn ÍJ/teligenciu, y clcu•¿viclPnc·ia, ))(Í .fin ele contelllplar los tonnen tos de los »condnwdos; y ·l"'iénclolos, NO SOLO NO i:iE!f– >n' IR.br NIKGU:N' DOLOR, SINO QUE LES EXA– ))J~XATI, L.\. ALEGRÍA, y dw·c't n grar·úis CÍ, »Dios de su 1n•o1ria dicll((, asistiendo (i LA >>INEFABLE CAI,.\.i\íID.\.D DE LOS BIPÍOS,ll– «Con ostt1p01· nos preguntamos, clice el »au,to.r clu los Gl'ancles Jiústerio s, como »m~a reli-gion ele amor y de frat ernidad >>lrn podido llegar á. esa inscnsibi lidnid »mo1rnt1:uo~a y ~ es.e fnrioso egoísmo, y >>en su mclignac10n ex.ohm.,1,: ¡Déjmne la »piech1cl ó nirrebátame el cielo, Dios ele ,>los concilios !» (14) ( Co·11tinw11·cL. ) J1m6xrnm ZAVALA, NOTAS AL ARTÍCULO A~TERIOR. llo á su vengan za lo;ern,ple a, porque es (1) El hombre puede someterse á. otro ' menester qne la m edidas.ea ool:macb. No c1_1arnlo ~nicnt; pero ningun poderosoJ , solamente hiere Y deniba á sus enemi. nmgnn tmrno puede hacer doblegn:· mrn i gos, sino que los insulta: Y con el mis- a1nma1tiva é inclepenclieute; ningnnopue– ! 1110 golpe con que los entrega, (¡, las lla- ele hacPr q ne otro crea, piense ú obrr con– 'I mas y á los demonios ]os entrega ta.m.bien tra su voluntad: se puede Rherrojar, clo– :: al escarnio y al desprecio. Los testimo- minar e1 cne,·po, quitar la vida; pero ja- nios de la Escritura son muy fornrnl es mtts avasallar el alma. Estr sentimiento 1 á este respecto. <<Leemos tftmbien en ele digniclc-1.d y ele independencia solo f.1 1 »los santos profetas, <lice Bossuet en su Oristianünno sn.be infundirlo, y sus már- 1 »sermon sobre el juicio final , que Dios tires elrm testimonio ele él. ¡ »y su,s sie1'1;os se r eirán ele ellos (de los ''Aquí teneis mi cuerpo flaco, enfermo, 1 1 »condenados), qne los insnltarán y los y sometido á vnestro férreo yuo·o: >>abrwnarán con r eprorhe-~, Í1'l"L sion y bur- Heri<l! her id! gozad! gozad! ver~ n<ro »la, y que no contento Él con destruirlos E:::;o qn o t~ st.ai~ -hiriend-o no soy YO!'' »y convencerlos, los inmolará á la risa (2) El que 1rn estudiitdo con imp:n- »do toclo el Universo.>> Y no p enseis ha- ci_a,licL1cl t'-J espirit,ismo se persnacle qne cornos retroceder llama,nclo á. esto crnel- 1 1 n_mgnna aync a puec ei:1 preRtarle los espi- clad: todo lo que aumenta el cnistigo no n tl18, <~ ne mula bueno pueden ern,eüarle es mas quo justicia; VfJd por otrn, p inte y que <-'l único n.poyo -que de ellos pueclP. lo que os responde el mismo t cólpgo en obttJ.nP.r c 0 s el do 1wrae,·erar en errores. El sus Elet(iciones. «Es, direis vosotrns, cnlto q no se rinde á los santos es el de in– »llevar la vengarnm hastn, ]a crnelcfacl! ter\;esion parn con Dios, sin (}ne ellos lo ))Convengo en ello; p ero Dios tambien sP.1w,u dfrectamente, ni puedan hacer na– >>será. cruel é implacable. Puesto que su da por sí. »boncla<l ha sido clespreciacln,, Él lleyii,- (3) A hora 1os qne creen en brujas y »rá el rigor hasta empaparse y lavar sus t , 1 1 1 en espn,n os pasan por c1 el u os : e espiri- >>manos en la sanare ele los 1')ecadores. t· 1 , l l / l ..., ,1smo mee cree n os a toe os sns adeptos. >>1'oclns los jastos tomarft,n J)((J'fe f/'l rste (4) L ns espíritus mas que plncer, tic~- >>clesqnlie ele Dios, Y se 1·eircín sol>re el 'Íln- nen intc1· ,·s en comunicarse con los hom– ))pfo, Y e:cclarnai'tín: «Hé ahí al hombre bres; y es rtlitS fücil crerr por sns intentos , ))r¡ne no qitiso implora,r el socorro el e Dios/)) qne sean demonios qne a,lmas de los muer- P ero la razon i:;e confunde cnan<lo se tos. consiclera que entre estos siervos de Dios, ({>) El que trnta ele engaüarnos mani– rntre estos insultadores de los impíos, fiesta siempre cornplnct-ncia en estar en .ian ele Gncontrarse Adu,n y E Ya, los JHl- nt1cst.ra co111 rmfiía, toma i11terns por ntws- , dres de esos 'impíos, los que les causa- tro biencstrtr y por el rle nnestros n.migos, fJ 1 ron su eterna penlicion! y se mani fiestn. feliz ó desgraciado, ri Oigamos ahora á Emique Stecki. S('gun le conyengtt. (6) El qne no prosentn. p rueb3:s so bre , 1a libertad de qne gozan los espir1t.ns, sus ocupaciones, & .. &., {'S un clrn·dafon que qniere pasar por infaUble. (7) Lo8 cspiritus maligl}os qnieren qne se tome el et,;piritismo por Jo serio y que se les crea en todo, y se rnolestnn en las ren111ones en que se jncga con sus enga– ños. (8) En hu:i r ounionerl frívolas F;i se e- JI voc;a un Sóc;ratcs ú otra ahrni, seria, JlO ¡: clcja mmcn, clo aparec-er; ¿. ó será, quo el es - ¡ piru:i smo es un J11 {'!/º rl e los espírit1u;? 1 ¡ (D) J)e todo c-1 espiritismo se cleduce 1 , que p n,n1, r eooger t l fruto que se proponen 1 1 los espíritns 11rnlig1108, e.s preciso que L.1:s , reunion e · cspiritis--tn,., son.n muy serias y formal es; qne se crea ciegamente en to– do lo que agnellos dicen, pues el racio– nalismo no. puede t ene1' luga1' con espíri-• tus t an caracteriza.dos como son_ los de– rnon10s. (10) Despues ele lo espuesto en este aparte, se me ocurre una odservacion, y es qne el seúor Z:avala estiÍ. en el+ ~cu- , mo empe2mban (LntE-s las cartilllasl ele la doctrinn, cristim;in.; pues ignora qu 3 l~s 1 , sacerclotrs, ademas ele hombres, son M1- nistrns ele Dios, y que con este carácter es qne arro,i ,m demonios, perdonan los 1 pecados y consagran. Dios hace por ellos lo que por sí solos nada podrian hacer.- \!· "Seúor, liasflt los clemon~os mismos se su– jetan á nosotros por la 1 i;iriilCl de t1b nmn- ;\ ur(', '' clecian los disc5 pulos ñ, Jesucristo. ((Qu~chn_ perdonados los pecn.o.oR á agne– llos ª. qme;1es 1os perdonareh:1; y quedan ¡: retemdos a los que se los retuviéreis.'' ('~1i carne Yercla°c1eramente es comida: y ¡I 1111 s~mgre es verdaderamente bebida. 1 Quie1~ come mi carne y bebe mi sangre. en m1 mora, y yo en él ." ERt,e es el misterio sublime ·del Amor <le Dios á los homclres, misterio inexplicable para 1os que no creen 11i aman, y sobre todo para los qua militan bajo la hanclera c1e los que llevan por enseñn. ODIO. (11) · Tocb ]a conteRtacion del S"f10r Za,vala se reRie11te de falta de lógica; ' pero en estP aparte es c1orn1e mn.R Re lrn- c~ _n at flir. Ln, cx.plicn.cion ele que hn,y es– p1ntns elevados 6 jmperfectos no contes- ta la pregunta Robre si las alnms de loR ' muertos saben ó no Jo qne p1,Ra en el mull(1o. A eRn, pré12;mitfli c1ehe contestar- se sí ó 11ÍJ, >7 Ri Re n,finna lo primero, r1e- b_e prol>arse.' Hacer la rniRma á la Igle- sia, es clesmontarse por el raho. A esa pregunta la Iglesia contesta n,(l. Pero co- 11:10 por b pregnntR. R8 pone n,l espiri– tismo entre nn élilenrn cuyos doR térmi- ll nos lo , conclenan, se n.pelr1, á. IR. fnga. fl 2 Segun la creencia católica la n~~dre nada sabe ele lo que le ,Jasa á. su h130; se argumenta, pues bajo un su- puesto falr.;o. · [13~ Totlo eRto ·eR sentimenti:tliRmo 1 <le mal g1~sto, fnncfac1o rn la Rnposicion 1: falsa antenor y en la rreenci.a, cicqa en •¡ el espiritismo. < 1 1 ~ :=.___:~=====· -== ======-== == f~4 l El tn.1 Ntrn, si 1,erseveró en 1' Rus 1<1eas, se quedó sin 1Jiec1¡:¡,c1 y sin cie– lo. Es estraúo qu e un hombre' que :::e ti- ¡, -·==.:.c-=--==============c.c:..=..==== ~ - -- --=---.::=-c..-..c::====-~