El imperio inka

sociales que fueron parte fundamental de estas; a partir de ello ambas categorías se constituyeron en una relación dialéctica. Lugares con arte rupestre, los santuarios, los mojones, las apachetas, los mochaderos, los cerros sacralizados, las vetas metalíferas, las cuevas, las peñas ( qaqa) , los punkus y los pukaras pudieron ser vehículos de memoria desde una perspectiva territorial y geosimbólica (Bonnemaison, 1992, p. 76; Haesbaert, 2013, p. 11) e intervenir de manera general en la demarcación de las diferentes jurisdicciones territoriales. Por ejemplo, en el Calchaquí norte el cerro Meléndez debió ser, en tiempos prehispánicos, una importante Wak’a a nivel regional, el Apu que dominaba el actual valle Calchaquí (Jacob y otros, 2013). Cabe