El imperio inka

dios local durante sus visitas a otros pueblos de su reino, donde es venerado con sacrificios y suntuosos regalos de diferentes tipos, como finas ropas, mujeres y camélidos que luego él distribuye (Betanzos, 1987, pp. 185- 186, ver Kaulicke, 2008, pp. 394-395). Otras imágenes son sustitutos corpóreos subsumidos en lo que Betanzos y otros escritores coloniales llaman «bultos». Este término tiene varias connotaciones y expresiones materiales: imágenes de piedra, oro, cuerpos humanos (momias), bultos que contienen uñas, pelo e incluso animales vivos o sus imágenes, así como objetos simbólicos como el suntur paucar (una vara con plumas multicolores y un círculo de plumas multicolores y otro de plumas más largas en uno de sus extremos) (Kaulicke,