124 He discutido las tres fases de la historización de los incas en diversas publicaciones. El presente artículo intenta sistematizarlas aún más. Quisiera volver a subrayar aquí la importancia del trabajo pionero del difunto Alberto Flores Galindo (Flores Galindo, 1986) como punto de partida para el desarrollo de la investigación histórica sobre la imagen de los incas. 125 Aun así, se señala la posibilidad de que algunas de estas «ordenanzas reales», supuestamente transcritas de los originales en el siglo XVIII, pudiesen haber sido falsificadas de alguna manera. Se trataría de otro tipo de «re-historización» (Donato Amado, comunicación personal, 2005). 126 El documento de Chincha describe detalladamente dichos encuentros con el ejército Inca (Castro & Ortega Morejón, 1974). Véase también otras informaciones de Toledo (Levillier, 1940). 127 Aquellos que buscaban oprimir este tipo de conductas idolátricas naturalmente no tuvieron consideración alguna de dicha historización ni rehistorización de los incas. En la postura oficial de la ortodoxia católica, en cambio, los incas fueron tratados como un símbolo supremo de los paganos que habían muerto sin ser bautizados, sufriendo en el infierno, así que en cierta forma podríamos decir que en el terreno de la cristianización de las poblaciones andinas también se estaba dando otra forma de historización (Amino, 2001). 128 Estas invocaciones están registradas en la sección «Relaciones de Causas de Fe» de la Sección de la Inquisición de Lima en el Archivo Histórico Nacional (AHN) en Madrid, España. Si bien estas relaciones son resúmenes de casos, los inquisidores y sus secretarios registraron con bastante meticulosidad los conjuros de cada hechicera sin pasar por alto sus peculiaridades y las diferencias sutiles entre ellos. Es por eso que en los testimonios podemos apreciar los rasgos reales de cada mujer, lo que les brinda un valor histórico innegable, en cuanto son básicamente la cristalización pura y directa de las emociones y sensibilidades plebeyas. Conjuros destinados a ser susurrados y desaparecer en la neblina nocturna de Lima cayeron en manos de los inquisidores, y terminaron convirtiéndose en material valiosísimo para la investigación histórica. 871
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