LAS SOCIEDADES LOCALES BAJO EL RÉGIMEN INCA Más allá del «corredor de poder» establecido a lo largo del Camino Real, la imagen se vuelve mucho más incierta. Esto, en parte, porque los primeros escritores no identifican sistemáticamente los cánones fuera del Camino Real; además se discute el énfasis inca en la división entre los nobles del imperio y las poblaciones de provincia. Cieza de León ([alrededor de 1550]1988, cap. 23) señala que las poblaciones locales fueron alentadas para mantener sus propias y particulares vestimentas; si bien la distinción entre ricos y pobres fue casi imperceptible en las provincias bajo el dominio inca, la nobleza inca y administradores de alto nivel acumularon una gran riqueza y obtuvieron gratificaciones administrativas que los diferenciaban del resto de la población. Estas diferencias incluyen el derecho a ser llevado en una litera y transportar mercancías restringidas por las leyes suntuarias (Cieza de León [alrededor de 1550]1988, caps. 19-20) (fig. 6.4). Betanzos ([de la década de 1550]1999, parte 1, caps. 12 y 22) describe frecuentemente a los líderes del pueblo (llaqtakamayuq) interactuando directamente con los nobles incas, en lugar del tipo de jerarquía decimal descrita en crónicas 179
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