EL .CORREO I ,os indios han obtPnid1> t~mhicn las institucioile~, sii:ddeas determinarlas; berulicio11Ps de la hi~Loria y los aplau- . todas ellas en c"onfusa· meseta con su s,!s de todos los s!glos; r;>r q1Íe .esru- __,,religjó_n y con JU ~ult~; la, hemos ~is- <l,ando la tenJenc1a filosofica . de su to e11tregadas a los recreos del rn1svida, se nota que ei sohre11atura_fü,mo_ tidsr11?..• sin pod~r~ salir ma~_. alla d~ místico, t·s una ver<fodera franfi~ion . .--sus sen~idos, a pesar de los estériles esreligiosa; lra11sision á que deb~ó Jle..:.' -,fuerzos d_e su h_uma?9 espíritu'; ' y_Jfrgar el esp1riru_hu·mapo, sPgl)n la ley rpos visfo res¡,lan<l,;cer su ir11agina- <le lo~ desarrollos histórico·s: . . do» en s~ºs cosrnogonins niara biliosas; Pero las gran<~C's_ ver.~ade~, pµan- ~'-1 sus ~~adiciones sobr~_~_atu_rales.; en c1o se rea!izan en la v.ida de los pue- su cui!,º y en sus sacrífi'cius d'~g.ra,- blos, ofi f.Cf'll preocupasione-s, que _d:intf's; ~n sus ndorasiont'S á . di'uct>s mas tarde son las rémo.ras, que im- _ m.ulLiÍldn_ies; y ,,..hemos. PSt~~dind,) ,,n pid"n d desenvolvimient,, lógico de _sil vida, que la hurnani<lád ·tamtJién otras id,•as que son su ccmseci..Jencia. ·. ·tien'tt s(1·s -épocas, c:n" qu_e sé" mece ri Entonces la historia de las nacio,ws sueña en la düliciosa cu·na ¡¡e la intermina al cabo, con la iumobilidad y ·fancia; p,;r eso ~<-> herpos n_banc-fo11ael fanath.rno; y no pudien,lo ·sf'guir di) su hL;tÓri~, Jl.Í l1emos condenado i,;u carrna his'tórica progresiva, las los trahajos d,e su espíritu, ni exe9.ra• uucvas ideas r¡ne bullen en las ngo- du su rel.1giori, ni sus creencia·~. nias de los siglos, semejante á los . . Zriroas tro hahia cerrado 1d libro cuerpos c¡un doshian su ruta ob1;de- de la. hl~.~oria religio~a ele! Ori ◄ •ntP, 1-,it•ndo las leyes Jcl choq,H,, l'lparn- para dt•J;lí-' á la humanidad, r¡ue al ccn 1'11 otros tn1tros para _<lesenlaza,;- . toca·r en la ~rll)_lec(•1H:ia, sig-11ieru la so ~n otros pueblos. ley dé los desarrollos clu su Vlda. Y de al!i pqr que . la I1Úlia nn- . Y eñ <'f,:c.:t'o flll otro conti1wnt", cion i¡1w pucffera a!;;g~r l'n fa,'or de ctj ot1:a tierra; ínas bi,lla qtw "1 cris · l-11 civilizacion titul¡_;g i1e i·eroota táli110 cielo dri la A1"iria~ !l 'HS hl'rllloa111i¡!ueda<l, ~, e 111nnti«·no todahia in- sa q,ui' lus VcllÍes de la, India; coi ta111óril t•ntre las. _ag:t.a.c_iones d0. lo,s · da poi· anch t ,rn -H·nadas; liañ:-lda pr1>gresos niv,le1~nof; por· que su ¡rnsa• ror lo~ ma res ma., d ., nd'í,1:-; al fren• t!o tPn1!7.men~~ , 1~ c,~s,-_rya,ri .con .sus t•! de otro co11wnent<', q' guarc!ú rn prt'Ol'llpasiours y_ S,I~ fa11atLmio los . toscos rno11arn~ntos J en tni,.;t.•riosos pri\'i!cgi,is s~1ser~Io1alcs y la irrno• gorog_!ificos !os rPsacr,1s el,~ la <·ivilizn- • . b • ~ . ::, fo.íl('la de sus.~nas1~., cion a1H1gua, aparecen dos hunia11i• . Pero en 1~, Ch,i1Ja yen las rn- dades <le cara1·t,ir contrarin, y co11S• gtonPs de 19. alta Asia, se. trafor. tantPs adversa·l'Íol-'1 los Dorio, v los IWl d Pant-~is,_no en las doctri- . Jonios pr ◄ ,g<>11itorc,. cfo la Gri·d;,. dB 11as rle las Encarirncionr.s trnn:,(i1sta·n• fü,a n ·,cion t'llcantadura que arnfl ,1H•- sasio11 de la divinidad con el hombre. cia á lfl vida de una nueva históri:i, Y <'S.la U(,l'tri11a, que VPt1ia pro- trayendo en su sen ' 1, los gérrn<'nes <lo clamando la itlea divina persoadfL:a- otra civili~a~ion, de otras di,ctrinas; da en el hombn•, dt-:bia, ofrecer .los <le otra rel1gwn, de otro culto, la lleprimfiros asornos <lel p,1ganismo. ligion y el culw··pagano. Y como prologo ele su i1-Ístitu- , . Y esta religion, donclP rPsj1lansion, aµareci!- en P,,rsia el I Jualis- dcce en i11geniüsas tradicionPs, .,n 1110 Ó los clos principios; f•l bi~n y el pr,éticas leye11<las, en f'J'Ísodios mar ama!, qnc ofrecen su constante lucha villt18os las armonías socretas de la na en el fondo do nlJPslro cor;;zon.' _ . turalf'za y d1·I corazon; q' dcbia _caEl Orm11zt y Ariman d~ Zorc;rns raCtPrizar la vida religiosa de una etro, es el símbolo <le ·f'sas a~ILasinnes da<_I histórica' 110 se prnse11ta P.n ' s11 o· r, • l fi •.t 1 secretas que s_e susciden ~n nrrnstra r1g,.~n oe mua y completa: por q' t>n su . concim1cia; que no~ ,ndioan a.l Lin1• ft,rrr:ias!on de<lia operarse un mist,·- y repruBba11 el mal; ~gi,tasio;ies qu¿ rioso la bureo, ~ecogie11do de -to\)03 . parecen asimil~rse ei\ la n~turi1lcza· lus pueblos sus doctrina..; y sus ·culú-. la luz q' clid.ipa las . somf~1:as . y ·1~ to~;. t1-á1?~.io sintético n_ecesnri11 párá-. tristeza; y á.. las tinit-'ulas que atra- no_ rnutrhzar las fatigas seculares de •·n la 0,1.:uri<latl .y la muer.te..... Oc las· nacio_nes rn.-,fantiguns. .. este modo Zoroa,tro, co11vi 11.a Jq · 11:10 - fü Satricf,•ati de los iridio's; ti~ne ra! e'!". lo m,Herii~I; y dlviu~a dos una h~s'toría semejante al ~aturn~ _di:! pnnc1p1os y dos ohy·tos de la natura- los paganos. lndra :tqmen· s11ponian leza; doctrina que caracteriza una servi,lo ~e los tres divinos rayos y reli~ion c>n rc>Sll lllf'll. Pur eso. Zor4:>- co1itlusitlo a todas l'as regiones del ciellí1~~º., «'s la ú1tima figura del filósofo lo por el aguíla g'arrud_a, es • el ._Jupiter as1at1co q' hahian Lraido en su sf'no olimpico ro11Yertido en Aguila divina c•I semillero de la~ religiones orien• arrebatando al J.oven · ·Gaminide,; para tales. remplasar á la diosa llebe la , hermosa Nosotros hPmos visto 1\ la hu- celestial copera, Parasv;Úi es Ja .,11no de .. m:rni<la<l en el Oriente sin leyes, sin los iudios, como Ma o la gran madre de los_ frigios, es la Cibeles de la Grecia. Y ertumnio de los Efrúscos, ó el Dionieio del Oriente, es el m i~mo Ilaco cj' celebraban los griegos en las solemnrs fiestas dí ünicianas, y lo, ro ma11os rn lns·bacanales. El Amnon de los Egipsio's, que guardaban en o.tro tiempo los ~untuosus altares del celrbre l~rn¡,lo ~e 'J't>bas, venia á se1: el Jupi ter, padre- ·· de ' los dioces en el Olimpo ó eielo · d,~ las di,·initlades ¡rnga1111s. Osil'is .é his rl Aj)O'o y la lfün:1 t.le los Grirgos. ~~I B_al y el Astart~ fé11i,cio rorrespon<lian al Salu1110 y á la hermosa Ye- . 1111s pagana. Esmun y lU, lea· te díri11idades t.le los tirios, s·on en la Grecia el est•ulapío y el llercules,del Olim¡ o. E11 tÍPmpo de Homero, el pag~nismo se <ldine y ya 110 es solo la rnpr«>se111asion do la materia ó d.. las firnrzas de la nHturalp•1,11, sino lar«·- JH'fl<:Pntasion dPl í1C11ti11i, 11tn, el c.111,rinto de 1,, moral con la _natnral, 1.a )' el artP. Ento11cPs sn cstahl, ce 1111a suciPdad, con sus sHserdotP!:li sn~ a11g11- , • .j 1 rt>~, .-.ns :nu,p1cP~; J 11ur111 rpo e,, autoridad ma111ic1w su prnpia vi,!;, :í s1•1111•jn1 za de In si ci, dad 11i:-1i,i1,11. El pag·111i~mo,·c!" 11at11ral t•,11 . su o:·ígc.~; 0s jH.J:tico lll/,ral en w ¡::--, ri,,do de f':-tahlnd1iü,t1t•; y d1·i-'d-, 1':vi•mt->ro, una fo, ma a, t i~1i1 a 1!1t creas io11c¡.; di vi ria:-. y uo una ,., rd; - d(ira n•ligion. E11 H,~ma <•~a v, rdntl sn roh1i-;t1•Cf' Y principia U gn11ii11ar las salurlahlcs S( •111illas 11 eu r1•ligi1,n <lel t>~pírilll. .-falm 'J'mlos eslos hechos> qur w 11 l:i1formas ¡J ... que se re\'iste11 !ns f:',111tlt>,-, it!Pas en su renlizasioi1, desaparccr11>'11 el curso de los tiempos; y solo 11ued:.i, e11 el Arte la h~llt'7.3j en l.1 Filo1-,o(iu la Hrdatl desnuda; y los ca¡1richus de la fa1111wi:1, romo los sistemas <le todos los gé11io-., todos 1lesaparec<'11 susrsi\'anwnlt'; y lo mismo las religio11es y los culto~ ,ie11e11 t.lejando tras sí, 1·1 se11tímir11to puro igrrnlo t.lel corazon rt>ligío - .so y la idt:>a sublime verdadera t.11: u11 Dios ú11ico, romo el drsl'11lase t.11• su prolongatla hislori.a; á semejm11.a ,le !as, , flort>s, c¡ue ;igitadas su-; hojas por d.. _,,. .. _ v-ieuto, Jesprl-'11d1das sust-c-ivnn11•11le t.le· .' · ·, t •a~ •.. 6Us 1wpas, d~sparrarn:1t.los .sus · aromas por fos ai-res, solo qu~tlau . sus ~ 1enles. caVires. adhP.ri,l,1 .al ~i-1,r--f'IIN dti sus ta-llo;,; cnmo tes(Ímil11io tte su \"id,1. · Por que uu sig1o · ttae u11a itl~a, Cltro siglo la -desarro!fa y•otro siglo la desenlaza. . y á si lll reli¡¿ion de la Jdolatria, el Pnntl-'ismo e,i sus dús manifrsta!-iones; el Ouelismo, el-·P-flp;a11i;¡mo natural, el Paganismo racional, son las escalas qu9 hasta la aparislon drl Cri.~tiaBi~rn.o, hahia corrido la humanidall en el desen. voh·imiento moral de la itleá"tli, ina; alma substallcia, ser t1c toda.sla'S religil'.. les:
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