Sara Beatriz Guardia 17 como individuos y como género, en toda su diversidad, social, étnica, y del mestizaje que esperamos esté presente y que signifique un ejemplo que las mujeres den al mundo. Sara Beatriz Guardia, me ha hecho un gran honor solicitándome algunas líneas para esta nueva edición. Las escribo con humildad, solidaridad y amistad3. También fue importante la inclusión de nuestro trabajo que realizó Raúl Fornet- Betancourt, en su libro Mujer y filosofía en el pensamiento iberoamericano. Momentos de una relación difícil: ...la obra de Sara Beatriz Guardia representa una aportación filosófica que, aunque no provenga de la filosofía que reconocemos como tal, contribuye a perfilar una filosofía feminista latinoamericana y, con ello, a cambiar la relación entre mujer y filosofía en América Latina. Para la justificación de nuestra elección podríamos, ciertamente, resaltar las contribuciones ya mencionadas de Sara Beatriz Guardia a la historiografía de las mujeres, pues ésta se entiende en su planteamiento como el largo camino por el cual las mujeres recuperan la historia como el lugar donde han expresado y expresan su subjetividad. Historiografía significa aquí liberación de la palabra de la mujer, es decir, “documentación” de tradiciones alternativas de pensamiento y de acción. Y es evidente que con esta historiografía se abre un horizonte teórico al que la reflexión filosófica no puede renunciar. Má s aú n, este trabajo historiográ fico feminista forma parte ya de toda filosofía que tenga un interés real en superar su anclaje en las tradiciones androcéntricas, porque sin apropiación de lo que Sara Beatriz Guardia ha llamado “el otro lado de la historia” la filosofía seguirá siendo incapaz de pensar el otro lado del pensamiento, pero sobre todo de pensar con y desde las experiencias de ese otro pensamiento4. En el 2003 conformamos la Red de investigación Escritura de la historia de las mujeres de América Latina organizada en nueve grupos de trabajo. Durante tres años estudiamos el tema, y en junio del 2005, publicamos el libro: Escritura de las Mujeres en América Latina. El 2006 realizamos el Simposio Internacional Escritura Femenina e Historia en América Latina, y un año después publicamos: Mujeres que escriben en América Latina. Así mismo, el 2009, organizamos el Simposio Internacional Las Mujeres en La Independencia de América Latina, y publicamos: Mujeres en la Independencia de América Latina, 2010. En el 2007 impulsamos la Red de investigación Viajeras entre dos mundos. Siglos XVIXXI. Desde el comienzo de la escritura de la historia y aú n antes cuando la transmisión oral registraba los hitos y las creencias fundamentales, los viajes fueron territorio masculino, unido a la aventura, la audacia y el valor; mientras que las mujeres se 3 Michelle Perrot. Prologo. Mujeres peruanas. El otro lado de la historia. Lima: Librería Minerva, 2002, pp. 11-13. 4 Raúl Fornet-Betancourt. Mujer y filosofía en el pensamiento iberoamericano. Momentos de una relación difícil. Madrid, Anthropos, , 2009, pp. 119-120.
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