Fig. 15.12. Dibujo de ’Inkapintay, realizado por Rugendas (c. 1844, cortesía del Staatliche Graphische Sammlung, Múnich), que muestra el petroglifo pintado en la roca (esquina superior derecha del dibujo). En el pasaje citado arriba, Guaman Poma también menciona que Manqo ’Inka tenía una pintura de él mismo y su escudo de armas pintados en una gran roca para la posteridad. De hecho, en la parte alta de ’Inkapintay se encuentran restos de pinturas en la cara de una roca, de donde viene precisamente el nombre de ’Inkapintay, que quiere decir ‘pintura inca’. Es difícil de determinar si estas son las pinturas a las que hace referencia Guaman Poma, pues se encuentran tan erosionadas que no se reconocen los diseños. El explorador francés Castelnau, quien visitó Ollantaytambo del 22 al 24 de julio de 1846, describe esta pintura como un gigantesco retrato de un indio (1851: 272), y, de hecho, en un dibujo realizado por Rugendas (c. 1844), que muestra el acceso a ’Inkapintay desde el Cuzco, puede observarse en lo alto de la cara de una roca la representación de una figura vestida con una túnica y los brazos extendidos (Fig. 15.12).67 Se dice que Manqo ’Inka construyó una pobre versión del Cuzco con su Qoricancha en su último retiro a Vilcabamba (Guaman Poma 1980 [1615]: 378). Bien pudo haber hecho lo mismo en Ollantaytambo, cuando por un breve tiempo fue la capital de facto de su imperio en colapso, y añadir edificios religiosos para compensar la pérdida de aquellos en el Cuzco. Los edificios inmediatamente al norte de Manyaraki pueden ser ejemplos de estos santuarios. Desafortunadamente, la mayoría de ellos se encuentra reducida a poco más que sus cimientos, y lo poco que queda no permite un análisis de su arquitectura. ¿Pudo haber impulsado Manqo ’Inka la construcción de las estructuras sagradas en la Colina-Santuario? Una vez más, el autor no tiene respuesta para esta pregunta. Muchos eventos pudieron haber detenido la construcción de la ColinaSantuario. El primero de los retrasos pudo ocurrir cuando los obreros qolla traídos por Pachakuti organizaron una rebelión y abandonaron sus trabajos (Sarmiento de Gamboa 1943 [1572]: cap. XL, 112). Más tarde, los obreros pudieron haber detenido sus labores durante la guerra civil entre ’Ataw Wallpa y Waskhar; y, por último, la construcción pudo demorarse debido a la invasión española. Cada una de estas interrupciones pudo traer consigo un cambio en los primeros planes de diseño, hecho que se vería reflejado en los diferentes episodios constructivos. Es posible que los trabajos en la Colina-Santuario no hayan sido reanudados hasta después de la guerra 322
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