272 Sara Beatriz Guardia que caracterizaba a las universidades latinoamericanas, anquilosadas debido a su condición de ser el reducto de reproducción cultural y social, de un conservadurismo auspiciado por las oligarquías nacionales. Esta distancia temporal, permite evaluar las reales dimensiones y alcances de este fenómeno “modernista”, que implicó el tránsito de"nitivo, de los estudios superiores, desde un modelo pedagógico tradicional, plagado de remanentes religiosos y coloniales, hacia otro educacionalmente moderno y racionalista. Lo que permite rastrear, también, elementos importantes del movimiento en pos de la Reforma, desde los primeros intentos reformistas de la universidad colonial, ocurridos durante la segunda mitad del siglo XVIII, cuando los gestores de la Ilustración intentaban inocular de pensamiento moderno a las clásicas universidades de carácter cuasi conservador y monástico de aquellos años, como era la Universidad San Marcos de la época, convertida en el bastión o reducto del conservadurismo escolástico, y que enfrentaba las herejías del emergente enciclopedismo ilustrado, desde referentes aristotélicos-tomistas que resultaban ya obsoletos en una época de tránsitos que estaba generando una suerte de ilustración híbrida o catolicismo ilustrado que será insertado en el ideario de la Independencia peruana. En este sentido, se puede a"rmar que el movimiento en pos de la Reforma Universitaria estaba afectado por una fuerte dosis de idealismo latinoamericanista, un referente esencial que puede encontrarse en las páginas de la compilación de documentos de la Reforma Universitaria realizada por Gabriel del Mazo (1967), reforma que buscó acabar con el concepto colonial de la universidad y el control eclesiástico en la enseñanza, permitiendo que los alumnos intervengan en los gobiernos de las universidades, abriendo además el sueño de la universidad y la educación superior a las clases y personas desfavorecidas de la sociedad. Ideas que arribarán al Perú, cuando entre junio y julio de 1919, un grupo de estudiantes de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, siguiendo el espíritu reformista de la Universidad de Córdoba, insurgieron contra el criterio colonial que aún regía las universidades peruanas. Este talante latinoamericanista fue determinando, en varios momentos y documentos, el carácter idealista de la Reforma universitaria. Por eso, en un fragmento del Mani"esto de la juventud de Córdoba a los hombres libres de Sud América, dice: Las universidades han llegado a ser así el "el re#ejo de las sociedades decadentes que se empeñan en ofrecer el triste espectáculo de una inmovilidad senil, (…) si en nombre del orden se nos quiere seguir embruteciendo, proclamamos bien alto el derecho sagrado a la insurrección. Entonces, la única puerta que nos queda abierta a la esperanza es el destino heroico de la ju-
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