178 Sara Beatriz Guardia Torre de quem foi amigo e depois adversário político, ele era produto também da conturbada conjuntura política latino-americana do período. A revolução mexicana iniciada em 1910 ainda não terminara e com o célebre Manifesto de Córdoba de 1918, faziam fermentar toda uma nova geração de ativistas da juventude latino-americana. O exílio de Mariátegui não terá outro signi"cado senão o de fazê-lo temperar-se com o fogo revolucionário da Revolução Russa. Viaja pela Alemanha nos momentos em que a revolução de 1919 se desenvolvia. Assiste de perto na Itália a fundação do PCI (Partido Comunista Italiano) de Antônio Gramsci. Dirá depois, ao regressar à América, que se tornara “marxista convicto e confesso”. A revolução russa ajudará a consolidar suas convicções. Como assinalou Alberto Flores Galindo, as orientações do 3º congresso da Internacional Comunista, realizado entre os dias 22 de junho e 12 de julho de 1921, terão particular in#uência na formação do político revolucionário peruano, especialmente a tática da frente única1. Mas como ser marxista no Peru, país de economia atrasada, predominantemente agrícola e com uma enorme massa de camponeses indígenas ainda alijados do mercado? O espírito irrequieto e revolucionário de Mariátegui não se contentará em repetir fórmulas e análises do marxismo, mas buscará utilizá-lo como ferramenta de análise e de ação transformadora. Em sua volta ao Peru, assiste a congressos indígenas e operários, toma contato com lideranças locais, profere conferências nas Universidades Populares Gonzales Prada e começa a escrever e agir intensamente. O contato com a realidade da luta de classes do seu país, como o impacto da rebelião indígena de Tocroyoc em 1921, aproximará cada vez mais Mariátegui dos caminhos próprios da luta revolucionária andina. Entre suas primeiras conclusões políticas fruto desses contatos podemos destacar a de que os camponeses poderiam abraçar diretamente o socialismo, isso porque defendem cotidianamente o coletivismo e seriam aliados do movimento operário em sua luta pelo socialismo. O programa socialista deveria incorporar a defesa das terras das comunidades e a luta camponesa em sua plataforma. Recusará, por outro lado, uma visão linear da História universal, o que o opôs de um lado ao etapismo stalinista e, de outro, ao colaboracionismo de classes de Haya de la Torre. Via o mundo andino como resultado de um desenvolvimento desigual, heterogêneo e combinado. Grande parte de suas ideias multiplicaramse por sua intensa atividade jornalística, mas sua elaboração mais ousada foi certamente o livro “Sete ensaios de interpretação da realidade peruana”, um marco da elaboração marxista na América Latina. 1 Galindo, Alberto Flores, pp. 74-76.
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