60 Estos son parte de los expedientes y documentación que la CVR transfirió a la Defensoría del Pueblo. 61 Es el caso de Guadalupe Ccollaccunto, apenas mencionada en el texto, cuando en su momento fue una líder representativa de ANFASEP. Estoy reflexionando sobre esta invisibilización en otro artículo. 62 No he encontrado más estudios sobre esta organización. En la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga solo hay una tesis sobre ANFASEP. En la Red Peruana de Tesis Digitales no se registra ninguna. Las presidentas de la asociación dicen que «antropólogas o investigadores extranjeros» las visitan para hacer sus tesis, pero estos aún no les han entregado los resultados de sus investigaciones, por lo que no es posible dar cuenta de esos trabajos. 63 Establecen que por temor y miedo nadie quería asumir la presidencia de la asociación. Ese sería el motivo porque el que tuvieron la misma junta directiva durante los años del conflicto. 64 Las entrevistas a Angélica se hicieron en quechua, para ello tuve la colaboración de la antropóloga Nory Cóndor. 65 Juego, usualmente de niñas, en el que se recrea la idea de la compra y venta de productos. 66 En Ayacucho existen comentarios sobre otros hijos de Angélica Mendoza que también fallecieron durante el conflicto armado interno, aunque ella misma no lo narró durante las entrevistas que le hice. En este artículo solo me basaré en lo que ella me contó durante las entrevistas. 67 Ver testimonio 200315 del acervo transferido por la CVR a la Defensoría del Pueblo. 68 Rojas señala que la creación y acompañamiento de los clubes de madres eran parte del plan de estudios de la escuela profesional de Trabajo Social de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga. 69 En un balance crítico, señalan que su educación era en castellano, no entendían las lecciones y se les hacía difícil entender al profesor o profesora y comunicarse con ellos. La educación era memorística y se empleaban incluso medios coercitivos para lograr que los niños memoricen las lecciones. 70 Para la década de 1970 se pueden apreciar en Ayacucho cuatro procesos migratorios relevantes: 1) el fortalecimiento de la migración a la selva en los sesenta y setenta; 2) la migración hacia las provincias de la costa, principalmente Ica; 3) la migración forzada como consecuencia del conflicto armado; 4) la migración estacional hacia las minas (Grupo Allpa, 2012). 71 Ruiz-Bravo (2008) explica que el sistema de género está constituido de cuatro elementos que orientan los significados de ser varón y mujer, los que a su vez se reproducen a través de las instituciones: a) la dimensión simbólica [imaginarios, representaciones, íconos que se ofrecen como modelos de feminidad y masculinidad]; b) la dimensión social y política [la organización de la división del trabajo, roles de género, las relaciones sociales, la organización y distribución de los espacios, la participación en la esferas públicas y privadas]; c) la dimensión jurídica institucional [normas, las leyes, 120
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