El imperio inka

comunidades andinas no como heredades, sino como participantes y, por lo tanto, «testigos» de eventos pasados. Su existencia potencialmente permitía a un orador narrar el pasado como algo que conoce de primera mano. De igual manera, el cuerpo de un ancestro podía transmitir la voluntad y decisión de los muertos a través de la voz de uno de sus descendientes vivos. La vida social de una cosa andina comienza con el acto creativo, como lo hace también con el ser humano y aparentemente con todo lo demás. En este sentido, el objeto puede ser un intermediario entre relaciones sociales, tal vez participando como igual en la formulación de dichas relaciones. Esto no significa que todos los objetos tengan el mismo efecto o valor social y estético.